Рецензия на книгу «Вечная эйфория. Эссе о принудительном счастье»

Паскаль Брюкнер, лауреат премий Медичи и Ренодо, известен русскому читателю как романист ("Божественное дитя", "Похитители красоты", "Горькая луна"). Но Брюкнер и один из самых ярких мыслителей современной Франции. Он продолжает традицию французской классической эссеистики, от Монтеня до Чорана, которую так любят и ценят в России.
Каждое его эссе затрагивает проблемы, характеризующие современную цивилизацию. Тема издаваемой книги - развитие и извращение свойственного европейской культуре с XVIII века стремления к счастью. Брюкнер прослеживает, как христианская система ценностей сменилась в век Просвещения светски-гедонистической, как по мере приближения к концу XX века укрепляется культ счастья, здоровья и успешности, тиранически управляющий современным миром. Показать

«Вечная эйфория. Эссе о принудительном счастье» Паскаль Брюкнер

Объемное и многослойное эссе рассматривает понятие “счастье” в различных эпохах. Меня оно заинтересовало тем, что глубоко и всесторонне показывает трансформацию определения “счастья”, ибо эту неуловимую субстанцию каждая эпоха пыталась нанизать на крючок и рационализировать, используя доступные на тот момент средства. В итоге после чтения можно сложить все кусочки разных определений счастья в целую картину, чтобы увидеть не сочетаемые, противоречащие друг другу ответы, поиски в разных направлениях, страх оказаться несчастным, который реализуется, чем больше от него бежишь, гедонизм, самообман, героизм в преодолении, покорность в смирении и… Можно ли после разглядывания этой картины почувствовать себя счастливым?
Христианство предполагает, что счастья на Земле не существует, человек грешен, не чист и должен стремиться преодолевать в себе пороки, каяться, чувствуя себя виновным за свое несовершенство. Счастье в горних сферах и недоступно нераскаявшемуся грешнику. Познать счастье без страдания не получится. Пройдя испытания и не потеряв веру, человек становится ближе к Богу. Поэтому церковь призывать к смирению и отношению к страданиям как к чему-то неизбежному. Это способ держать власть в своих руках, используя религию как средство подавления и превращения людей в послушное стадо. Затем католическая церковь стала приторговывать индульгенциями, показывая тем самым, что счастье на одну ступеньку стало ближе и “доступнее”. Эпоха Возрождения – культ разума, тела и духа. Счастье из небесных сфер переместилось в сферы земные. В Новом времени идея прогресса заменила идею счастья, утилитаризм и прагматизм – вот составляющие разумной жизни буржуа, и одновременно с этим счастье превратилось в рутину, в обыденность, в насыщение и удовлетворение физических потребностей. “Средневековая устремленность ввысь уступила место плоской заурядности Нового времени, великая абсолютная истина – множеству мелких. Вместо жажды вечности человек борется со временем, с его скоротечностью и своим старением”.
С изменениями представлений о счастье менялось отношение к страданию. Если средневековая церковь считала его неизбежным, заслуженным и неискоренимым, то эпоха Возрождения относилась к нему как злу, как к тому, что должен и может искоренить самосовершенствующийся человек. Вот какая штука – вроде как искореняешь его из своей жизни, а меньше его не становится, вместо этого идеал счастья уходит все дальше и дальше… Ложный идеал, неправильная посылка в основе?
Если говорить о современности, нельзя обойти 60-е годы XX века, другая крайность – удовольствие здесь и сейчас, “секс, наркотики и рок-н-ролл” превратили жизнь в постоянную гонку за развлечениями. Это привело к скуке и пресыщению, бесконечная смена удовольствий – миф, фантом счастья, оно снова ускользнуло, мелькнув совсем рядом.
Брюкнер выделяет две крайности: с одной стороны – счастье невозможно на Земле, только в другом мире, страдания – это испытания, можно спастись и прийти к вечному блаженству путем искупления грехов, с другой стороны – “живи здесь и сейчас и будь что будет”, максимум удовольствий, гедонизм, хиппи, свобода как вседозволенность, протест против консервативного буржуазного уклада и…. скука, пресыщение, абстинентный синдром после иллюзорного кайфа. А посередине этого – рутина, обыденность, повседневность. И то, и другое – зависимости, представители которых активно продвигают в мир свои идеи, по механизму внушения и радикальности ничем друг от друга не отличаясь: полюс отрицания счастья и полюс избегания реальной жизни со всем ее многообразием путем пресыщения.
“Когда счастье оставалось прекрасным упоением, о нем мечтали, к нему устремляли неуемные желания. Когда же оно стало единственной целью демократических обществ, достигаемой с помощью труда, усилий и воли, то, вполне понятно, превратилось в источник беспокойства”.
Брюкнер много раз повторяет в разных интерпретациях одну и ту же мысль – чем больше человек бежит от страдания, вытесняет его, искореняет из своей жизни, тем сильнее оно стремится проявиться, тем больше человек почему-то вязнет в мелочах, превращает мелкие ситуации в большие трагедии. “Мы первое в истории общество, в котором люди несчастны только потому, что не счастливы”. Быть рабом идеи о постоянном совершенствовании – означает, что стыдно быть несчастным, когда, казалось бы, самые разные техники, вещи, тренинги, книги, “звезды” твердят о самореализации и поиске удовлетворенности собой. Соответствуй декларируемому образцу, пользуйся готовыми лекарствами, и ты обязательно почувствуешь себя счастливым, как фальшиво улыбающаяся девушка с обложки. Брюкнер отмечает, что современный человек часто беспокоится из-за того, что не чувствует себя счастливым “как надо” (как так? Все средства под рукой!), а солнечный зайчик ускользает и от гедониста, и от аскета, и от миллионера.
“Деньги как наркотик: средство избавиться от забот превращается в неотступную заботу, становится самоцелью. Отсутствие денег мучает, наличие обременяет, установить с ними нормальные отношения не получается”. Превращение денег из средства в цель и мерило счастья способствовало уходу от реализации желаний и от наслаждения доступными удовольствиями, появлению гонки за деньгами, жалоб на их нехватку и смутно или явно осознаваемого дискомфорта, будто деньги – основной критерий, по которому мифический “кто-то” измеряет чьи угодно личные достижения.
Счастье невозможно без контраста, в этом контрасте ярко проявляется полнота жизненных красок, многообразие проявлений окружающей действительности. Брюкнер призывает позволять себе быть разными: грустить, злиться, радоваться, перестать рассматривать счастье как цель. Счастье как солнечный зайчик: проскользнет совсем рядом, усмехнется, кажется, я вот-вот поймаю его, схвачу, сделаю постоянным, присвою себе, а оно раз - и исчезло, будто его никогда не бывало, лишь сладкий привкус радости жизни напоминает о нем. Оно и в улыбке младенца, и в осенних листьях, и в запахе леса, и в комплименте от незнакомца, и в волнах, которые бьются о берег, плавно набегая и уходя обратно, и в уединении, и в музыке, и в качественно выполненной работе. Находит счастье тот, кто его не ищет, так как поиски счастья – поиски собственного идеала, на которые можно затратить всю жизнь и не увидеть ценного у себя под носом, тогда как оно тут, рядом, стоит лишь приглядеться к себе и своим чувствам.

Елена Р.

Не читала

Интересно, спасибо)
Elizabeth_beth

Не читала

Благодарю, что прочли.
La laviniense

Не читала

Действительно, интересно.
Хотя не могу согласиться с автором книги в том, что христианская идея отрицает счастье на земле, это, скорее, позднейшие толкования (читай - извращения), пытавшиеся ответить на вопрос: почему же мы в Бога веруем, в церковь ходим, а жизнь - такая? )
Но вот один из самых любимых и почитаемых христианских святых Франциск Ассизский как раз провоглашал любовь к миру и радость: они лежали в основе его, в сущности, очень простого учения, совершившего в христианской мысли Европы целый переворот. И сам Франциск, действительно, был очень радостным человеком, очень умел любить жизнь, быть счастливым, хотя в конце жизни тяжело болел, почти ослеп.
После Франциска христианство, по крайней мере, западное, уже было другим: уже нельзя было с прежней уверенностью провозглашать этот мир "юдолью слез".

Но, кстати: нераскаявшемуся грешнику подлинное счастье-то действительно недоступно...
Elizabeth_beth

Не читала

Спасибо за уместные дополнения)
Eruselet

Не читала

Разумеется. свобода быть разным, а не рабство счастья. :) Счастье не глупее нас: захочет с нами встретиться - отыщет, где угодно. ))
Elizabeth_beth

Не читала

Остается только быть начеку:)
Mikle Pro

Не читал

"Чем больше человек бежит от страдания, вытесняет его, искореняет из своей жизни, тем сильнее оно стремится проявиться, тем больше человек почему-то вязнет в мелочах, превращает мелкие ситуации в большие трагедии"

Очень важная концепция, я для себя ее давно принял, поэтому христианская мысль о том, что без страдания счастье недостижимо, в общем-то верна, что подтверждается на практике. Забавно, что сам факт поиска счастья (смысла жизни) свидетельствует о его отсутствии. Т.е. счастлив не тот, кто может четко сформулировать свою концепцию о счастье, а тот, кто над ним даже не задумывается (возможно, даже не сможет о нем связать и двух слов), а просто Живет (с большой буквы), не ставя процесс жизни под сомнение. Несчастливый человек в моем понимании это вроде ненастроенного инструмента. Какую мелодию на нем не играй - все одно будет плохо. Стоит человеку "настроиться" (стать счастливым), тогда любые мелодии (события), как грустные так и веселые, будут звучать красиво и гармонично.
P.S. Рецензия, как всегда, блестящая, тема книги - очень занимательная. Благодарю
Elizabeth_beth

Не читала

Меня зацепила мысль Брюкнера о том, что именно непозволение себе страдать, быть неудачником в чем-то, когда человек внутренне не позволяет себе быть несовершенным и не соответствовать абстрактному образцу, и приводит к усугублению мелочей и превращению их в нечто грандиозное, влияющее на настроение и перечеркивающее то хорошее, что есть.
Во многом согласна с тобой, в то же время я считаю, что остановка и вопросы себе "счастлив ли я сейчас? чего я хочу, чего мне не хватает для счастья?" полезны и периодически необходимы. Ответы на них - толчок к изменениям, к осознанности своих желаний и целей , если только они не несут в себе функцию пережевывания жалости к себе.
Как говорил Джобс:"Последние 33 года я каждое утро смотрел в зеркало и спрашивал себя: "Если сегодня будет последним днем в моем жизни, буду ли я делать то, что запланировал на сегодня?" Так он, кстати и познакомился со своей женой, отказавшись от того, что был должен сделать.
Пламенная.

Не читала

Ну, это проблема всех перфекционистов.)

Интересные, как и всегда мысли. Хорошая рецензия. Спасибо.)

die_hate

Не читал

давно хотела почитать брюкнера, не знала, что он ещё и такие вещи пишет
Elizabeth_beth

Не читала

Что хотели почитать? Пишет хорошо, не размазывает.
die_hate

Не читал

художку, конечно: ту же самую "горькую луну", например, или "похитителей красоты"
Lejkin

Не читал

"Счастье мазохиста". Оно для избранных, да. Но вы же вроде в этом разбираетесь.
Пламенная.

Не читала

Прочитаю я твою рецензию, прочитаю...)))

Что за нелепые обиды, да еще и на санни роз.))
Lejkin

Не читал

Обидно может быть только за мазохистов, ибо люди не понимают всего их счастья. А на нем вообще - все христианство держится
Пламенная.

Не читала

Уж кем меня тут только не называли. И мазохистом. И садистом, и троллем, и деревом, и юродивой, и даже бедной девочкой.

С учетом того, что я не считаю Христа Б-гом, это большой промах со стороны "обличителей".

А обидно бывает не только за мазохистов. Но и за садистов. И вообще за людей.
Elizabeth_beth

Не читала

Lejkin, я Ваше послание расшифровать не смогла. Все, что Вы увидели в этой рецензии - в глазах смотрящего.

Ваше сообщение по теме:

Прямой эфир

Рецензия недели

Ритуал

«Ритуал» Адам Нэвилл

Четверо английских хорошо упитанных мужчин в самом расцвете сил отправились в турпоход по местам боевой славы шведско-норвежских троллей. Так как двое из них были выше средней упитанности и... Читать далее

Lemonstra Lemonstra3 дня 27 минут назад

Все рецензии

Реклама на проекте

Поддержка проекта BookMix.ru

Что это такое?