Рецензия Lemonstra на книгу «Камо грядеши»

«Камо грядеши» Генрих Сенкевич

Как-то вечером патриции собрались у Капитолия… (с)

А какой мог бы быть роман! Рим, Нерон, интриги при дворе, пожар, преследования христиан и на этом благодатном историческом фоне любовь патриция и христианки. Конфетка, а не роман мог бы быть. Но не стал.
Это уже второй за последнее время роман, который испортили политические или религиозные пристрастия писателей, прочитанный мною за последнее время. Первым был роман «Девяностые» австралийской писательницы Катарины Причард. Она подпортила книгу лишним пролетарским пафосом, а Сенкевич устроил в своем романе голимую пропаганду христианства.
У польского писателя только две краски: все, что касается Рима рисуется черным, а все что касается христианства – белым.
Когда Сенкевич описывает римскую жизнь, когда ведет нас по залам пиршеств, когда рассказывает о горящем Риме – я ему верю. Я вижу эти триклинии и кубикулы, рабынь, разглаживающих складки, в хлам пьяных сенаторов, валяющихся в мраморном зале под лавками, я чувствую жар горящего Рима на своей коже и привкус пепла на губах, слышу вопли толп и рычание львов… Но когда дело доходит до христиан, ухо мне режут фальшивые ноты, и вкус романа становится приторно-сладким.
И если первую четверть романа можно наслаждаться описанием римской жизни, подробностями быта и отношениями между персонажами, то с появлением христиан роман начинает утрачивать свою привлекательность. Огромной дубиной Сенкевич просто вколачивает в головы читателей мысль о привлекательности христианства и отвратительности язычества. Внимать всему этому, зная о крестовых походах, инквизиции, и «Молоте ведьм» как-то не получается.
Римский лев, патриций Виниций из-за любви к христианке Лигии превращается в покорную овцу из стада Христова. И если в начале романа он живой человек и вызывает эмоции как положительные, так и отрицательные, то к концу романа он превращается в приторно-картонного персонажа, постоянно произносящего пространные монологи о могуществе Христа, любви к нему и истинности христианского учения. Ибо уверовал Виниций в Христа всей душой, так как о его воскрешении ему рассказал Петр, а он соврать не мог. К концу романа он похож на картонку, вымоченную в меду, противную и несъедобную и никаких эмоций не вызывает. Лигия после пира у Нерона превращается в такую же сладко-сахарную картонку. Вообще все христиане в романе благостны и сахарно-медовы.
Единственный нормальный персонаж – это Петроний, красиво жил, красиво умер. Учение Христа не принимает, но и другим не мешает в него верить.
В какой-то момент я уже хотела бросить чтение, так как сил моих больше не было слушать (у меня был аудиовариант книги) все эти излияния Виниция и иже с ним о милости всемогущего бога, о радости мучительной смерти, которую он от милости своей послал своим овцам (чем мучительнее, тем больше милость). К сожалению, аудиокниги «пролистать» гораздо сложнее, чем просмотреть обычную книгу по диагонали, поэтому я вся извелась, пока, наконец, домучила эту книгу.
Я понимаю, что книга была написана более ста лет назад, поляком-католиком, истинно и горячо верующим. Сенкевич пишет мастерски, там, где он не сваливается в религиозность – он пишет потрясающе сочно и красиво. Возможно, людям истинно верующим в Господа Спасителя Нашего Иисуса Христа, эта книга придется по душе, но я человек нерелигиозный, и эта книга утомила меня своей навязчивой пропагандой христианства, расстроила картонными персонажами, измучила пространными разглагольствованиями.
Чтение было настолько для меня мучительным и неприятным, что больше «двойки» поставить не могу.