Рецензия на книгу Мы

Рецензия  на книгу Мы

Мы

Издательство: АСТ , 2015
ISBN: 9785170885960

Купить книгу в магазинах:

В данный момент книги нет в продаже.

Знаковый роман, с которого официально отсчитывают само существование жанра "антиутопия". Запрещенный в советский период, теперь он считается одним из классических произведений не только русской, но и мировой литературы XX века. Роман об "обществе равных", в котором человеческая личность сведена к "нумеру". В нем унифицировано все - одежда и квартиры, мысли и чувства. Нет ни семьи, ни порочных привязанностей...Но можно ли вытравить из человека жажду свободы, пока он остается человеком?

  • точно выверенный алгебраический мир...

    4
    +
    Несомненно, в романе "Мы" отражены тема тоталитаризма, поглощение личности властью и порабощение духовного начала материальным миром.

    Но для меня почему-то ярко выступила тема личностного выбора главного героя

    Главный герой – он мыслит логично – во всем ищет ритм, точность математических формул, симметрию, которая все делает простым и понятным, упорядоченным и предсказуемым. Он скрупулезно выстраивает свой математический мир и очень гармонично вписывается в систему Государства, где заданы все функции, распределены обязанности, побеждена (пленена) человеческая природа. И вдруг в этот стройный ряд чисел, формул, в этот точно выверенный алгебраический мир врывается что-то древнее, человеческое, непонятное, пугающее и в то же самое время до боли притягательное, необходимое. Симметрия рушится, почва уходит из-под ног – все это нельзя осмыслить, понять, нельзя вогнать в тесные рамки математики, нельзя выразить формулой, потому что природа этих чувств (человеческих чувств) иррациональна, ее сложно держать взаперти, она обязательно прорвется стремительным потоком и все разрушит на своем пути. На протяжении всего повествования главный герой борется не с Системой, а с самим собой. Две части его личности – Древняя и Логическая – Чувства и Разум – он мечется в мучительном поиске выхода, пытаясь понять, что происходит и как со всем этим быть. Он недоговаривает, не доканчивает мысли в своих записях – страх погружения в глубину – отчаянная попытка выбраться на мелководье рациональности. Замолчать-скрыть от самого себя мучительные разрушительные силы своей индивидуальной личности. В итоге он не принадлежит ни тому, ни другому миру. Первое впечатление – главный герой балансирует, пытается удержать хрупкое равновесие. В этом навязчивом стремлении все уравновесить, определить, высчитать, упростить, свести к понятному, объяснить фактами и формулами улавливается страх и отчаяние перед бездной непознаваемой человеческой сущности, природы, перед отчаянной жаждой свободы и ужаса даже от мысли об этой свободе. Он не знает, что ему делать со своей свободой. И готов ее отдать то Государству, то Любимой, то Разуму и Логике, то Чувству и Иррациональности. Он сам должен решать, где добро и зло, что правильно и неправильно. Главный герой не справляется, в отчаяние он бросается в несвободу и смиряется со своей ролью винтика в общей Системе.

    Прочитав, три романа – Мы. Замятин. 1984. Оруэлл. О дивный новый мир. Хаксли – могу сказать что, на мой взгляд, самый страшный мир – это мир Оруэлла. Там действительно удручающая мучительная атмосфера несвободы и разрушительной безвыходности. Там Система, действительно, поработила человека и уничтожила в нем все. Там Власть уничтожила Личность на физическом, психологическом и духовном уровнях. В романе «Мы» все-таки некая надежда есть – за Стеной есть сопротивление и так называемые Дикие Люди (люди, в которых течет лесная кровь), плюс О-90 уходит за пределы Системы и остается за пределами Стены…все же некое ощущение возможности изменений есть, что все жертвы были не напрасны и все смерти были не напрасны.

    Вот такие мысли и впечатления остались после прочтения романа.


    В данный момент книги нет в продаже.






    • Интересно вы описали, как в человеке борются разные начала. Я тоже считаю, что по сути человек не субъект, а объект хода истории своей личной и мировой. Но объект очень специфический - ни одного другого такого объекта во всей Вселенной нет, в котором бы микромир так сильно взаимодействовал с мегамиром. На Солнце в термоядерном синтезе сгорают миллиарды тонн водорода - и что.. всего лишь где-то на экваторе земли на сотую долю градуса поднимется температура. Зато лишь один импульс в каком-нибудь нейроне владельца "ядерного чемоданчика" - мысль пошла в другом направлении - в итоге нажимается "красная кнопка" - и половина планеты Земля погружается в ядерный апокалипсис.
      Поэтому эволюции мироздания просто так отказаться от такого действенного многофакторного природного начала в человеке и уйти в чистое рацио простейшей линейной логики не светит еще очень и очень долго. Похоже, что эволюция Вселенной надолго споткнулась об этот "краеугольный камень", попала в эту ловушку - и теперь выпирает из всех щелей всеми мыслимыми (и немыслимыми тоже) вариантами реализации индивидуальных сознаний, социумов, цивилизаций...
      ответить
    • "Порабощение духовного начала материальным миром" получило в социологии своё обозначение - это т.н. гомо экономикус. Порабощение личности государством это всего лишь один из многих вариантов порабощения духовного материальным - так и происходит в любом цивилизованном обществе. В любом обществе основой существования является производство. Благодаря ему люди получают пищу, одежду, жильё, поэтому им необходимо трудиться, зарабатывая себе материальные условия своего существования. Только на очень высокой стадии развития производства у людей появляется свободное время, которым они могли бы распоряжаться по своему усмотрению. Но при этом выясняется, что работе приходится посвящать практически всё время: 10-12-14 часов - наёмное рабство, где богатство созданное общественным трудом, никогда не попадает в руки тех, кто его создавал, а остаётся в руках другой части общества, владеющей средствами производства - являющейся частной собственностью отдельных лиц. Другой вариант частной собственности и порабощения ею оказывается связан не с отдельными собственниками владельцами средств производства, а с целыми корпорациями. Корпоративная частная собственность распространяется не только на все средства производства, но и на людей, но остаётся при этом собственностью частной - собственностью меньшей части общества на труд, время и свободу большей порабощённой части общества. Такова собственность государства - частной корпорации его чиновников, где никто в отдельности не является полноправным собственником, частным собственником они оказываются только все вместе. Если наёмное рабство оставляет возможности личной свободы, то государство такой возможности предоставить не может и свои права на людей оно доказывает жёстким регламентом всей жизни людей, а чаще террором - демонстрацией своего права на жизнь и смерть подданных. Таковы, кстати, были все первые цивилизованные общества Ближнего Востока, Древнего Египта, Китая и др. Эти отношения и люди прошлого, но переодетые в наряды и технологии будущего, описываются во всех трёх антиутопиях. Осознание масштабов государственного рабства - вот что сближает их истории. Есть ли выход? Ответ на этот вопрос был дан даже несколько раньше, чем были написаны романы. Дело в том, что
      "раб, сознающий свое рабское положение и борющийся против него, есть революционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и восторгается добрым и хорошим господином, есть холоп, хам."
      В.И. Ленин
      ответить
    • Спасибо за Ваши мнения, было интересно их прочитать. Настолько глубокое, многогранное произведение...столько идей, смыслов, что сложно все это выразить в ограниченной форме короткого сообщения...
      ответить



Интересные посты

Интересная рецензия

Настоящее

Каким странным свойством обладают некоторые книги: они берут читателя в плен...

Заметка в блоге

Делюсь радостью! =)

Спешу поделиться с вами, мои друзья-Букмисчане, радостью! Но всё по-порядку)) Начну с того, что...

Новости книжного мира

Сегодня, 23 августа, в истории

В этот день родились: 1807 - Иван Сахаров(ум. 24.8.1863), русский книговед, библиофил...

Интересная рецензия

Война ради войны

Я с большим подозрением отношусь к произведениям на военную тематику. Мне кажется, самые...