27_Почему в “Повести о Святом Граале…” столько религии?

2
+

Потому что монах.

Действительно, из восьми “книг” Мэлори, “Повесть…” отличается наибольшей концентрацией отшельников, святых видений и их толкований, рассуждений о любви к Богу и т.п. и т.д. - в общем, наполнена христианским пафосом под завязку. Сэр Мэлори, до сих пор не дававший поводов заподозрить себя в чем-то большем, чем формальная внешняя религиозность, вдруг написал чуть ли не евангелие от сэра Томаса.

Такая резкая смена стиля объясняется источниками, из которых Мэлори одалживался. Этот источник - одна из книг цикла французской артурианы “Вульгата” (др. название “Ланселот - Грааль”) и апокриф цистерианского монаха “Queste del Saint Graal”, написанный, в свою очередь, по мотивам Библии в версии IVв.

Есть мнение, что именно эту часть своего цикла - “Повесть о Святом Граале..” - Мэлори изменил меньше всего, т.е. практически вообще не изменил, только убрал из текста-первоисточника самые длинные и нудные пассажи о морали и нравственности.

Интересно, что история о Граале изначально вообще не имела никакого отношения к королю Артуру и была вписана в артуриану чисто механически, т.к. Грааль добывали бравые мужи и одному даже удалось, а раз бравые - значит рыцари, а раз рыцари бравые - значит, из артуровой дружины. Причем главным героем в разных вариантах истории был то Гавейн, то Персиваль, то Галахад. Мэлори воспользовался вариантом с Галахадом, который стал незаконнорожденным сыном Ланселота.

Повесть о Граале - морализаторская, аллегорическая, религиозно мистическая - хуже всего вписывается в артуриану, бряцающую воинственными рыцарскими идеалами. В “Повести..” ярче всего выразился конфликт первоисточника и авторской воли Мэлори. За текстом постоянно слышно бубнение монаха про смирение, воздержание, аскезу. А в тексте на каждом шагу - сражения, убийства, толпы прекрасных дев и столы ломятся от яств. И во всем этом участвует святой Галахад (кроме дев, конечно) - и сэр Мэлори не видит здесь противоречия.

Искатели Грааля встречаются, расстаются, спасают друг друга, нападают друг на друга, всячески приключаются, и всех поголовно посещают поучительные видения и назидательные сны. Встречающиеся на пути отшельники расшифровывают образы из их снов, популярно объясняя героям, “что такое хорошо и что такое плохо”. Ближе к середине повести все рыцари, ищущие Грааль, кроме Галахада, терпят поражение. Кстати, сильнейший рыцарь Круглого Стола, Ланселот Озерный, проигрывает гонку чуть ли не старте: получает парочку жирных намеков свыше, дескать, грешен ты без меры и в Бога толком не веруешь, с маслом фиг тебе, а не Грааль!

Тем временем ревностно блюдущий свою девственность Галахад добывает себе волшебное оружие и доспехи, повторяет часть подвигов Христа (искушение дьяволом на пустоши, исцеление больных), находит Грааль, избавляет короля Пелеса и его королевство от проклятия, становится правителем города Сарраса и таки возносится на небо… К чему все это?

К тому, что Галахад здесь как идеальный христианский воин противопоставляется автором-монахом рыцарям Артура, и Ланселоту, как первейшему из них. К тому, что сам король Артур и рыцари его погрязли во грехе - говорит монах - и если уж они, лучшие люди человечества, в принципе не способны отказаться от мирских радостей ради любви к Господу, что говорить о прочих? Жизнь их пуста и бессмысленна, и накроется в скором времени медным тазом, аминь!

Сэр Мэлори, однако, серьезно сбивает вселенский пафос первоисточника. Во-первых, он встает на защиту своего любимца Ланселота, и в “Повести..” сэр Озерный играет главную второстепенную роль, гораздо более интересную и яркую, чем роль главного героя - Галахада. Галахад, несмотря на всю свою святость, не обладает и толикой харизмы Ланселота, оставаясь ходячей функцией с одной-единственной задачей - показать, какие же круглостольные рыцари “фу!”. Ланселот, несмотря на свою грешность (гордец, убийца, злостный прелюбодей-рецидивист) и неудачу с Граалем, не становится менее симпатичным.

Во-вторых, Грааль из символа неспособности человечества измениться к лучшему превращается у Мэлори в среднестатистический волшебный артефакт, символ падения одного лишь Круглого Стола. Да, сэр Мэлори признает все пороки общества, созданного королем Артуром, неизбежные и заложенные в самую его основу - одержимость славой, гордыню, жестокость, бахвальство, стремление к удовольствиям. Да, Мэлори прекрасно сознает, что ни к чему хорошему это не приведет. И от этого, парадоксальным образом, “Повесть о Святом Граале..” не звучит убедительнее. Мораль и показательный пример истории с Граалем никак не влияет на дальнейший сюжет, который продолжает с нарастающей скоростью катиться к “Плачевнейшей повести о смерти Артура Бескорыстного”.

***

Полный список вопросов.

    Комментариев пока нет. Ваш комментарий может стать первым.


Ваш комментарий к заметке: