Окаянные дни
Купить в магазинах
Скачать электронную книгу
Пользовательские метки:
Подборки
Описание
- Издательство:АСТ:Образовательные проекты
- ISBN:9785171749248
- Год:2025
«Читали статейку Ленина. Ничтожная и жульническая - то интернационал, то "русский национальный подъем"»
Входит в программу школьного чтения для 10–11 классов. Иван Алексеевич Бунин (1870–1953) — русский писатель, поэт, переводчик, лауреат Нобелевской премии по литературе 1933 года. "Окаянные дни" — дневник русского интеллигента, тяжело переживающего события 1917 года и последующую Гражданскую войну. Бунин воспринимает революцию как личную трагедию, с ужасом наблюдая за разгулом беззакония, жестокости и голода. Дневниковые записи Бунина, сделанные в Москве и Одессе в период с 1918 по 1920 годы, пронизаны болью и разочарованием от происходящего. Автор тоскует по утраченной России, он не стремится к объективности, а рассказывает о своих чувствах, что делает книгу "Окаянные дни" по-настоящему ценной. В сборник также вошли статьи и воспоминания И. А. Бунина. Обо всём этом и не только в книге Окаянные дни (И. А. Бунин)
Средний балл:
4.67«Окаянные дни» И. А. Бунин
Эта книга одновременно обладает большой документальностью и огромной долей разочарования, отчаяния, непримиримости. Один человек с прекрасным литературным вкусом сказал однажды об этой книге: "Это брюзжание не для слабых". По-моему, это очень точно, хотя и... Читать далее
«Окаянные дни» И. А. Бунин
В первые годы «великой» революции, в дни царствования дьявола, утопающие в крови и дерьме, он вёл дневник. В Москве и Одессе. Не для того, я думаю, чтобы мир прочёл его страницы и ужаснулся вместе с ним. А с тем, чтобы самому поверить во всё, что он видел своими... Читать далее
Средний балл:
4.11У меня с Буниным как-то не складывается. Даже вот это небольшое его произведение еле прочитала. Познавательно, даже интересно, но не моё. Читать далее
««Еще не настало время разбираться в русской революции беспристрастно, объективно…» Это слышишь теперь поминутно. Беспристрастно! Но настоящей беспристрастности все равно никогда не будет. А главное: наша «пристрастность» будет ведь очень и очень дорога для будущего историка. Разве важна «страсть» только «революционного народа»? А мы-то что ж, не люди что ли?»
«Двенадцать лет тому назад мы с В. приехали в этот день в Одессу по пути в Палестину. Какие сказочные перемены с тех пор! Мертвый, пустой порт, мертвый, загаженный город... Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали,- всю эту мощь, сложность, богатство, счастье...»
