Новинки месяца

Цитаты из книги «Русская елка. История, мифология, литература»

Книга доктора филологических наук Е.В.Душечкиной представляет собой первый в отечественной культуре опыт исследования истории и мифологии рождественской елки. Читатель узнает, как и где родился обычай ставить в доме елку и когда он пришел в Россию, как праздновали Рождество и встречу Нового года наши предки, чем они украшали елку, как мастерили елочные игрушки, какие подарки дарили детям.

Написанная на основе мемуарных, исторических и литературных источников, книга адресована самому широкому кругу читателей. Показать

Русская елка. История, мифология, литература

«Мрачная и печальная русская литература уже с первых лет появления ёлки в России дискредитировала реальность, не соответствующую прекрасной идее райского дерева.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Если в первые годы после усвоения ёлки в России дерево, согласно его немецкому образцу, устанавливалось в сочельник, то в последствии по поводу того, когда следует устраивать ёлку, стали возникать разногласия. Представители православной церкви, примирившиеся в конце концов с ёлкой, говорили,что устанавливать и праздновать его накануне Великого праздника, в последний день Филиппова (или рождественского) поста, не пристало: слишком серьёзное и торжественное событие свершается в ночь на Рождество и никаких развлечений в этот вечер и в эту ночь быть не должно. Они рекомендовали устраивать ёлку на второй или (ещё лучше)на третий день праздника, а иногда и на Новый год. И все же в большинстве домов дерево продолжали устанавливать, наряжать и зажигать именно в Сочельник.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Древние германцы в дни зимнего солнцестояния также иногда подвешивали ель к потолку за корень; то же самое бывало и в эпоху зарождения обычая рождественского дерева. Ёлка могла свисать вниз либо корнем, либо верхушкой, что можно увидеть на некоторых гравюрах XVI-XVII веков.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Усвоение в России западных представлений о рождественнской ёлке привело к тому, что образ её приобрёл двойственный и противоречивый характер: оставаясь в народном сознании соотносимой с нижним миром, продолжая традиционно использоваться в похоронном ритуале, где она выполняла функцию древа смерти, ель одновременно с этим оказалась прочно связанной с темой Рождества.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Так, русская традиция не приняла широко бытовавшие в Германии легенды, связывавшие превращение ели в рождественское дерево с именем Мартина Лютера .»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Если предмет нового культа не может найти опоры в исконной мифологии ( и здесь ёлка не единственный пример), на помощь приходит литература. Когда по всей территории Германии начал распространяться эльзасский обычай устанавливать на Новый год хвойное деревце и когда оно в процессе христианизации стало превращаться в рождественское дерево, аналогичная задача стояла перед немецкими писателями, а несколько позже - перед писателями других европейских народов. В результате в Европе был создан корпус текстов, где культовое дерево и праздник в его честь оказались связанными с евангельскими и церковными событиями. И в России во второй половине ХIX века появилось множество сказок и легенд о ёлке. Значительная часть " елочных" сюжетов пришла с Запада. Их переводили, перерабатывали, перелагали в стихи и печатали в выходивших к Рождеству книжках, а также в праздничных выпусках журналов.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Первая публичная елка в Петербурге была устроена в 1852 году в Екатерингофском вокзале, возведенном в 1823 году в Екатерингофском загородном саду, который, несмотря на то что здесь тон задавала аристократическая публика, предназначался для народных гуляний. Установленная в вокзале огромная ель " одной стороной...прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги. Вслед за нею публичные ёлки начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. Москва не отставала от невской столицы: с начала 1850-х годов праздники ёлки в зале московского собрания также стали ежегодными.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Хоровод вокруг ёлки водили с песнями о ней. Первое время использовалась прежде всего старинная немецкая песенка " O Tannenbaum, o Tannenbaum! Wie grün sind deine Blatter" ( О рождественская елка, о рождественская елка! Как зелена твоя крона"). Эта песня долгое время была главной на елках в интеллигентных русских семьях. Вскоре стали создавать и русские песни о елке: Возле ёлки в Новый год Вадим, водим хоровод.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Согласно немецкой традиции, праздник ёлки считался днем семейного детского торжества, который в памяти ребёнка должен был запечатлеваться как день милосердия, добра и всепрощения. Первоначально елка устраивалась только для членов одной семьи и предназначалась детям. Интимность, домашность праздника с рождественским деревом поддерживалась и в русских домах. Такие "классические" ёлки, ёлки, так сказать, "немецкого образца", после усвоения в России пришедшего из Германии обычая в большинстве русских домов организовывались по более или менее устойчивому сценарию.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Русская елка. История, мифология, литература

«Широко применялись еловое дерево в магии и медицине. Согласно бытовавшему в Баварии поверью, для того чтобы сделаться невидимым, перед зарей накануне дня Ивана Купалы необходимо отыскать ель и съесть семена из тех её шишек, которые растут вверх. Германские народы верили в то,что ель излечивает падагру. Страдавший от этой болезни человек либо завязывал узел из её ветвей, либо в течение трех "благоприятных" пятниц после захода солнца ходил к ели и, произнося магические стихи, " переносил" свою подагру в дерево, которое в результате засыхало и умирало. Сделанный из еловой хвои или молодых кончиков еловых веток бальзам использовался от цинги, грудных и легочных болезней, для излечения ран, язв и пр. Этим бальзамом также натирали обветренные и потрескавшиеся руки.»

«Русская елка. История, мифология, литература» Е. Душечкина

Прямой эфир

Рецензия недели

Поселок

«Поселок» Кир Булычев

Напишу банальную банальность, но, скорее всего, большинство людей, слыша имя Кир Булычев, вспоминают Алису, песню про прекрасное далеко и иже с ними. В общем, пребывают в полной... Читать далее

malinochka malinochka5 дней 10 часов 17 минут назад

Все рецензии

Реклама на проекте

Поддержка проекта BookMix.ru

Что это такое?