Автор слишком увлекается мелкими деталями в описании характера героя. Мне не понравилось. Вот читаю, читаю, читаю и думаю: "Ну когда будет интересно? Когда что-то случится?" Не дождался. Я заскучал и отложил книгу.

Давно хотела познакомится с творчеством Амоса Оза, и вот, наконец, это случилось. Неоднозначное впечатление. С одной стороны, автор прекрасен, отличный перевод, именно такую книгу я и хотела прочитать об Израиле - передающую колорит страны, написанную с любовью к Иерусалиму, что непременно хочется его посетить. С другой - книга шла тяжело, читала долго, даже отложила и прочитала другую книгу. Начало было бодренькое и интригующее, странноватый, но яркий главный герой. В середине не происходило почти ничего, рассуждения старика и научные изыскания на тему Иисуса и Иуды, я просто проматывала, это не для меня. И лишь ближе к последней трети книги автор снова заинтересовал меня - через историю Шалтиэля Абрабанеля и сравнение его с Иудой, автор раскрыл для меня историю становления государства Израиль и конфликта евреев и арабов. Я настолько с детства привыкла к тому, что Израиль постоянно воюет, что даже не вдавалась никогда в подробности - почему и зачем. Теперь вот узнала, залезла в Гугл, почитала, заодно и про Бена Гуриона. Так что в образовательном плане книга оказалась полезна, за это 4 звезды, а не 3. А так, местами было очень скучновато.

« Иуда» - камерная история взаимоотношений трёх абсолютно разных людей( студента, пожилого интеллектуала и загадочной красавицы). Общаясь, они меняют друг друга, а к концу книги становятся практически семьей. На фоне этой истории Амос Оз высказывает свои религиозные и политические взгляды. Сам писатель согласился, что этот его роман-беседа с Богом.  Читала долго, по несколько глав в день. Не очень легкая и понятная для меня книга. Много философских размышлений , политики. Иногда казалось, что читаю документальную литературу или какой-то научный труд. Понравилось, как о Дарвине и его учении. С юмором. Не рискнула бы читать этот роман осенью, если бы не « Книга октября» . Но ни капли не жалею. Узнала много нового об Израиле,кое-что вспомнила. И опять захотелось посетить эту страну, а вдруг получится услышать музыку Иерусалима так, как описал ее Амос Оз. И да, теперь я знаю , как приготовить кофе « боц»( ложку-две молотого кофе заливают кипятком и размешивают) . Забегайте на чашечку:)

"Так жаль, что ты нас покидаешь", - говорила женщина. "Я буду так скучать", - вторил старик. И они в четыре руки паковали чемодан главного героя. А он не то чтобы горел желанием съезжать, протестующе мяукал и цеплялся за притолку.

Сильнее всего понравились моменты, которые многие характеризуют как скучные: история, рассуждения, философия религии и религия философии. 

Не согласна, что Иуду воспринимают исключительно как еврея, как по мне, это давно стал межнациональный образ предательства. 

Сам сюжет, в котором герой постоянно посыпает тальком свою бороду и никак не разберется - рыба он или мясо, - не впечатлил. Сцена секса вообще такая себе. Даже подумалось вдруг, что эта "загадочная женщина" нанимает мальчиков не свекру, а себе, но никак не подберет подходящего.

Жалею, что книги нет в списке КОК (нашего онлайн клуба). И в то же время отчетливо понимаю, что это не та книга, которую мне хотелось бы кому-то порекомендовать для прочтения.

@Leka-splushka, действительно, в книге есть что обсудить!

@Leka-splushka, а я вот теперь по свежим следам охотно бы обсудила. Но опоздала на целый год...

@Ирина75, вот правда же, книга очень располагает к беседе? Все еще жалею, что она голосов недобрала ))

Неуклюжий парень, слишком большой, лохматый, потерянный и обиженный («Ты или какой-то восторженный щенок – шумишь, суетишься, ластишься, вертишься, даже сидя на стуле, вечно пытаешься поймать собственный хвост, - или, наоборот, целыми днями валяешься на кровати, как душное зимнее одеяло») устраивается компаньоном к старику, который застал становление Израиля как государства. В доме как бы есть, но все время за закрытыми дверьми, так что вроде и нет, еще женщина, сразу поразившая героя, притягивающая, но отталкивающая («Чувства не доводят до добра»). В этом одиноком доме, с двумя психологически израненными людьми, каждый по-своему переживающими потерю, главный герой проживет иерусалимскую зиму, в бесплодных попытках написать диссертацию на тему «Иисус глазами евреев».

«Иисус родился евреем и умер евреем. Он был плотью от плоти их, однако их преследователи предпочли видеть в Нем Избавителя и Спасителя»

Это не просто художественный рассказ о нескольких месяцах из жизни разочаровавшегося молодого парня. И отмечая монотонность повествования, немного однообразный ритм, мне хочется выступить в защиту. Все это не только создает настроение дождливой промозглой погоды, когда заторможена любая активность, но и несет дополнительный смысл.

Множественные лексические повторы (так, если речь про вечерний ужин, то обязательно с упоминанием «который принесла соседка Сара де Толедо», если речь про выход из дома, то всегда мы видим «потрепанное пальто с деревянными пуговицами и веревочными петлями», каждый раз при описании старика добавляется пассаж про «седые брови, как у Эйнштейна» и проч. и проч.), мне кажется, намеренно приближают текст к стилистике притч и библейских сказаний.

Ведь главное в «Иуде» - рассуждения автора о предательстве и вере, о Боге, по большому счету.

«Не будь Иуды, не было бы и Распятия, а без Распятия не было бы и христианства»

Но не только этот аспект темы Христа и Иуды рассматривает автор (для меня это было совершенно в новинку, взглянуть на главное библейское чудо с такой стороны), но и конечно, традиционный взгляд на Иуду как на символ предательства. И, увы, довольно распространенное антисемитское мировоззрение:

«Ведь не каждый может просто так встать себе спокойно поутру, почистить зубы, выпить чашку кофе и убить Бога! Чтобы убить божество, убийца должен быть сильнее Бога. Да еще обладать беспредельной злонамеренностью и порочностью… Именно таковы евреи в темных подвалах воображения ненавистника евреев. Все мы – Иуды Искариоты»

В книге есть еще очень интересный пласт, опять-таки выводящий на поверхность понятие предательства: становление Израиля как государства, Бен-Гурион, Война за независимость… И здесь тоже мне хотелось вытащить много цитат - про роль человека в истории, про государственность, про арабо-израильский конфликт, про единство, но, впрочем, остановлюсь на одной:

«В сорок восьмом году мы воевали потому, что не было выбора? Потому что нас прижали к стене?

- Нет. Вас не прижали к стене. Вы и были стеной»

@Стопченко, интересно. От меня этот прием с лексическими повторами ускользнул, только по нервам царапнул: опять бороду тальком, опять рука на бедре и грудь обозначилась под платьем. И опять. И опять. Не подумала про стилистику библейских сказаний - не нашла параллелей. 

Нет, ну как "Иуда" в голосовании голосов не добрал? Как так-то? )))

@Leka-splushka, мне сначала тоже царапнуло, но потом прям уже ждала, как ждешь от сказки постоянных слов "жили-были", "В тридевятом царстве, в тридесятом государстве"... так и здесь)))

Еле пробралась через первые 50 страниц романа, чтобы потом отнести его к лучшим современным произведениям.

Роман может охарактеризовать двояко: он тяжел, труден, нуден и зануден, вялотекущ, - это одна сторона. Вторая: роман философичен, вдумчив и плавно, полон символизма, он захватывает откровениями героев, через которых говорит сам автор.

Изначально образ Иуды Искариота сложился у меня из гениального одноимённого рассказа Леонида Андреева. Иуда предстаёт в рассказе мучеником, жертвой, ведь именно он должен совершить зло, войти в историю проклятым, чтобы история свершилась, чтобы Он воскрес. Именно такая идея является лейтмотивом произведения Амоса Оза, но раскрыта она куда более многогранно, детально, изобилует подробностями. Несколько иной взгляд на традиционные библейские истины. Иуда предатель, но в чем именно он предал учителя? Где он ошибся? Кем был Иисус для него?

Библейская история раскрывается в диалогах (по существу монологах) трёх героев романа: старика, вдовы его сына - красивой, загадочной, уже немолодой женщины и неуклюжего студента. В этой книге хочется копаться, как в сундуке с сокровищами, доставая все новые ценности, разгадывая загадки. Язык повествования тяжел, но именно таким языком должна быть написана подобная история.

Мне понравилась эта книга. Мне ни разу не было скучно, не хотелось ни пропускать страницы, ни что-либо торопить. За одним исключением: в конце, когда герой покидает комнату, которая когда-то с первого шага показалась ему родным домом, и очень подробно описывается, как он удаляется, идёт, ждёт, садится в автобус, про людей в автобусе и про природу за окном и вообще про любую мелочь так сильно затянуто, что так и ждёшь, когда это всё взорвётся событием, которое вернёт его в ту комнату. Но... чтобы не писать спойлеров: книга заканчивается так, как заканчивается. Концовка для меня оказалась досадной, но я почему-то верю, что моё "разочарование" - это часть авторского замысла. Ведь с одной стороны - герой молод и ему надо жить полной жизнью, а с другой стороны - где же его душе ещё и жить-то, как не в этой комнате? 

Ну и всё прочее в книге - и арабо-израильский конфликт, и личные переживания героев, и путь Иуды Искариота - всё это интересно, хорошо переплетено и подано. Этой книге не подходят никакие восторженные эпитеты, но всё равно это хорошая книга и я рада, что её прочитала. Многое из неё останется со мной надолго.