Мика Валтари - Тайна Царствия

«Что стало бы со всеми, если бы он разрушил храм? – продолжал он. – Где нищие просили бы милостыню, если бы не стало богатых грешников, желающих денежным подаянием заслужить прощение своих грехов.»



Читая сегодня уже всеми любимый и цитируемый роман «Мастер и Маргарита», я почему-то не был впечатлен большей частью повествования, которую занимали описания феерических махинаций колдовского характера в исполнении всеми известных героев, а включал опцию оживленного интереса во время чтения о 29 г.н.э. и всех событиях, сопряженных с этим временем и, ясное дело, с джизесом. Соответственно, я не совсем понимаю кого-либо, когда он пытается восхищаться всякой тупой дурью, которая, на первый взгляд, призвана просто добавить книге эффектности и красок, завлекая читателя такими невероятными событиями. Я сейчас даже и не вспомню, почему именно часть про джизеса интересней всего остального – просто, как и после прочтения любой книги, у меня в голове не осталось почти деталей сюжета, событий и даже реплик героев, но точно помню, что мне нравилось читать именно о событиях столь давних. С того времени меня всегда притягивали исторические романы, описывающие ту эпоху и касающиеся жизни и деяний джизеса. Не то чтобы я был верующим и ярым паломником храма жидовского, но у личности джизеса есть какая-то сильная притягательность, или даже загадочность. Но так как читать объемную и напыщенную библию мне вообще не в радость, тем более там все врут как обычно, я пытаюсь больше узнать о нем из прозы для вменяемых людей без всех этих да прибудет царствие его на земле, да святится имя его, hallowed be thy name, god’s on its truth и прочее.

До романа Мики Валтари «Тайна царствия» были такие известные книги о джизесе и о прочих людях, как «Камо грядеши» Генрика Сенкевича и «Юлиан Отступник» Дмитрия Мережковского, первая из которых была не дочитана по ряду причин, а вторая просто не удовлетворила моего аппетита своим отсутствием глубины и проникновения в то время и события. То есть, книга про последнего языческого императора Рима мне была интересна только из-за его персоны и как происходил этот перелом в империи и переход от одной системы ценностей к другой. Картина, надо сказать, получилась в книге печальной: не скажешь, что вокруг него были предатели, но, по сути, все его придворные люди, поменявшие верование из политических соображений, таковыми являлись, тогда как Юлиан, аки сумасшедший, продолжал поддерживать видимость силы прежней религии, производил жертвоприношения, воскуривал фимиам в дароносицах, храмах, ходил на партсовещание к дельфийскому оракулу, нещадно пячил в соотношении один ко всем злобных врагов традиционных устоев и морали.

Сенкевич же мне надоел из-за не очень умело описанных отношениях молодого римского патриция и бывшей дочери варваров примерно из территории сегодняшней Украины, которая с младенчества воспитывалась в доме богатого римского придворного служащего. Парень пол-книги содомирует и вкушает радости жизни, появляется какая-то загадочная особа, которая посреди оргий и разврата таки ждет трамвая, его это определенно заводит, но тут он великолепно сходит с ума, понимая, что эта девушка слишком прекрасна для тупого сношения в императорских покоях, что она ведет себя совсем отлично от других, окружающих ее людей. А потом, естественно, срыв покровов, он уже не знает, от чего у него едет голова: от любви к этой полубогине, или от сборищ на окраине Рима, которые проводил мессионер Петр, завлекая простодушных овец в свой опиумный загон. В общем, утомил меня писатель этот, не того я там искал. Мне нужно было примерно следующее: критический взгляд гражданина Рима, естественно, богатого, слегка консервативных взглядов на всю эту катавасию с глобальным помешательством людей того мира на новом пророке и его все-таки философии, потому что на религию это мало похоже. Ну, я наконец получил такую книгу, поэтому и дочитал ее, с первых страниц ощущая, что здесь автор не будет трахаться вокруг любовных историй и прочих мелочей. Хотя, он конечно попытался, о чем мы можем судить из первых трех писем Марка к своей возлюбленной, в которых он очень подробно описывал свое житие и приключения, сопровождающие его в нем. Весь роман состоит из около десяти писем, каждое из них неизменно начинается с высокопарного приветствия Тулии, которую он оставил в далеком Риме, а сам отправился в канун Пасхи на последнем корабле из Александрии с прочими фанатиками и любопытствующими сперва в Яффу, а потом в Иеруласим, куда стекались со всего мира шаломы и шнейдерманны к их самому главному храму. Но наш Марк ехал немного по другому поводу: земля александрийская полнилась слухами о каком-то мессии, который согласно писаниям и пророчествам должен был быть в это время в Иерусалиме и проповедовать там со своего вьючного животного нелицеприятные вещи для официальной власти и духовенства. Прибывая в город, он из горящей сковородки в огонь попадает на распятие джизеса, точнее, последний там уже находился почти целый день, а местный народ все ждал подтверждения его божественности, но он так и не соизволил сойти с креста. Посмотрев на такие странные методы развлечений иудейского народа, который распинает своих спасителей и пророков, он взял себе за цель пообщаться сперва с местными людьми о джизесе, его учении и деятельности, а потом насытить свое любопытство в тщательных беседах с учениками, которым джизес посвящал многие секреты своего царствия. На протяжении всего романа он постепенно познает три стадии духа, превращается визуально в шалома, отрастив бороду и нашив специальные фалды на свое платье. Но жидки вели себя как им подобает: сторонились его общества, гнали отовсюду, на его просьбы поделиться святым учением, говорили, что он вообще-то гой и свиней ест, да и не твое это дело, тут чисто наши разборки, местные. Но иногда некоторые из учеников фатально проговаривались: Иоанн как-то сказал такую интересную вещь о том, что мол, ворота царствия небесного не резиновые и имеют четкий размер по госту, соответственно, все туда не могут влезть и расширять их вечно не получится, поэтому вам, дорогой гость, придется таки пройти этажом ниже в канцелярию Люцифера, ну, или можете пройти обряд обрезания только сегодня и только сейчас за 99,99 шекелей и в подарок кепка с пятиконечной звездой, и то – это еще не дает вам никакой гарантии того, что вы попадете в его царство. Он, конечно, как и любой человек с большой целью, долго терпел такие издевательства, но порой не выдерживал и словесно раздавал им всем сранделей, чтобы не зазнавались. По контрасту Марка со всеми этими жалкими жидами мы понимаем, что как раз он-то и нашел свой единственный путь, который вел к этому царству, так как он пуще остальных следовал тем заповедям и принципам, которые провозгласил джизес еще при своей жизни. Судя по речам всех местных, они были праведными за вознаграждение – то есть за вход во врата рая, услуга за услугу. К тому же, они выглядели весьма жалко в своих попытках казаться большими праведниками, чем они есть на самом деле, особенно учитывая известную фразу джизеса о том, что легче одному раскаявшемуся грешнику попасть на небеса, чем ста праведникам обрести царствие его. Среди всех героев книги Марк оказывается, в итоге, самым стойким и достойным уважения человеком. Но тут стоит сделать пояснение: бедные и жалкие люди были праведниками несколько по другой причине и в этом их не стоит обвинять, так как они не настолько духовны и могут соблюдать все те 613 изначальных заповедей только под страхом или при условии, что где-то там, наверху, им будет немного лучше, чем здесь, внизу. Это, конечно, хорошая обицянка-цяцянка, имея которую, любой умный political hustler может манипулировать людьми и они при все при том будут согласны с таким положением вещей, ведь на земле им необходимо непременно страдать, потому что за все муки и лишения им там воздастся баррелем нефти и вечной жизнью, ну или, что прозаичнее, спокойствием души. Тогда как наш патриций, имея огромное наследство и живя без каких-либо планов на будущее, изучив основательно всю существовавшую на то время философию, находит в жизни и речах джизеса знания уровнем намного выше, он не руководствуется низменными инстинктами при соблюдении заветов помазанника, он уже ищет духовного успокоения и чего-то большего в философии джизеса, пытаясь ей следовать, он не требует от него взамен жетончика для прохода через турникет у ворот рая. В итоге так получается, что джизес является чаще всего как раз Марку, ибо рыбак римского патриция, раскаявшегося в своей презренной экзистенции на службе содомии, видит издалека, он, хоть и обрезанный, чует, где гнездо гипократии и претендинга, а где true worshippers. Джизес как раз и дает ценные указания во время путешествий Марка то в Галилею, то еще куда-то, направляет так сказать своей дланью. Шаломы, конечно, негодуют от такого положения вещей: какой-то пес презренный получает гору нищтяков и респекта от вообще-то нашего пророка и спасителя, которого мы тут ждали, как идиоты, пару тысяч лет, бегали по пустыням изнурительные кроссы, а он нас обходит стороной и пестует своим вниманием лишь римского поработителя богоизбранного народа, как сказал бы Изя из Одессы нашему Марку: Щё ви говорите, вас здесь и не стояло.

К концу романа читатель может прийти к такому интересному выводу о том, что нет тайны царствия, да и самого царствия тоже нет, все, что джизес пытался сказать людям и донести, так это путь к изменениям внутри себя, превращение своей души, поворот ее в другую сторону, тогда как тупые люди понимали его притчи буквально и расшибали лоб о стены иерусалиского храма в канун каждого Песаха. Вообще, видя всю эту показную праведность шаломов, создается впечатление, что якобы существующему Богу надоело наблюдать весь этот цирк и он решает послать на землю своего агента, который попытается в более-менее доступной форме объяснить этим комарадам, что к чему, но они даже этого не понимают, точнее, они его даже не узнали и с легкостью попячили мессию на кресте, конечно, не без влияния religious hustlers в лице первосвященников Израиля, которые люто настаивали на именно смертном приговоре для джизеса, тогда как Понтий Пилат вообще сидел там в крепости в шубе и с цепью Нью-Йорк, пил виски и smack that bitch, а они его доставали всякими пустяками. Но мы-то понимаем, почему они хотели избавиться от него: джизес по сути был и анархистом, и социалистом в некотором смысле, если он призывал рушить храмы и забыть все тупые молитвы, а главное – не платить десятину храму, и тут уже он заходил на территорию денежных интересов локальной религиозной мафии, чего ему не стоило делать.

Книга, конечно, получилась слегка нудноватой и только для интересующихся этой тематикой, это будет далеко не chilly reading, придется вдумываться в диалоги и речи многих героев. Но те, кому хочется немного разобраться в тех событиях, при этом не читая библию, люто советую этот роман.

P.S. Встает вопрос: почему все народы, принявшие христианство, должны испытывать вину за убийство, которое совершили исключительно дети израиля? Это заставляет задуматься.

lemmy91 lemmy9120/01/2012

Комментариев к заметке пока нет. Ваш комментарий может стать первым!

Ваше сообщение по теме: