Рецензия Sumerechnaya_Iskorka на книгу «Идиот»

«Идиот» Федор Михайлович Достоевский

"Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых,
и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное" (1 Кор. 1, 27)
Достоевский - мой любимый писатель с первой книги, которую я прочитала у него, поэтому вряд ли в моей рецензии может быть место критике, только анализу и разговору по душам с любимым писателем.
Роман «Идиот» - не простое произведение, это попытка Федора Михайловича показать нам идеального человека, об этом почти всегда нам напоминают краткие аннотации и описания романа. Но читатель не найдет здесь «идеального» человека по меркам нашего мира. Что и говорить, если и для своих современников князь Мышкин уже не был идеальным человеком, он был смешон и нелеп, и болен. И именно такого героя предлагает нам Достоевский в качестве идеала.
Все персонажи романа, за редким исключением, сталкиваясь с князем Мышкиным принимают его за недалекого и комичного человека, но раз за разом восклицают недоуменно: «И почему же вас за идиота считают?» или что-то похожее. Положим, князь и не учился толком, у него нет блестящего образования, но он имеет душу, душу тонко чувствующую и понимающую, все видящую и … не осуждающую. О, как дорого бы дали его собеседники за такую возможность — вот так просто понимать другого человека. Ганя Иволгин, например, человек страстно желающий быть не как все, быть не «обыкновенной посредственностью» и страшно трусящий сделать что-либо из ряда вон выходящее. А интриган Лебедев? А Ипполит, которому, однако кажется, что он все и всех понимает, но при этом постоянно ошибается в своих предположениях и тоже интригует. Но такая способность им не дана, она дана только тому, кто чист душой и не ищет выгоду для себя. Мог ли знать или догадывался Федор Михайлович, что придет время и его произведения будут читать люди, которые не знают Евангелия? Но ведь в романе много отсылок к Евангелию, совсем не явных, неуловимых, но все-таки узнаваемых. Лев Николаевич Мышкин своей личностью, своим существованием разрушает ложь, ненамеренно обнаруживая ненормальность и иллюзорность «нормального» мира людей, среди которых он оказался волею случая.
Самые свои сокровенные мысли Федор Михайлович вкладывает в уста своего идеального героя в самом конце романа. Это как жемчужина, которую чтобы добыть нужно сильно постараться. Задержать дыхание и нырнуть на глубину почти 600 страниц, чтобы найти слова:
«…Откройте жаждущим и воспаленным Колумбовым спутникам берег Нового Света, откройте русскому человеку русский Свет, дайте отыскать ему это золото, это сокровище, сокрытое от него в земле! Покажите ему в будущем обновление всего человечества и воскресение его, может быть, одною только русскою мыслью, русским Богом и Христом, и увидите, какой исполин могучий и правдивый, мудрый и кроткий вырастет пред изумленным миром, изумленным и испуганным, потому что они ждут от нас одного лишь меча, меча и насилия, потому что они представить себе нас не могут, судя по себе, без варварства. И это до сих пор, и это чем дальше, тем больше! И...»
Там, на Западе, одного меча ждут от нас и судят нас по себе - провидец душ предвидел наши дни, или же так было всегда, во все периоды нашей истории. И чем дальше, тем больше!
А это уже слова не о глобальном, не о политике, но о нашей повседневной жизни:
«…Знаете, я не понимаю, как можно проходить мимо дерева и не быть счастливым, что видишь его? Говорить с человеком и не быть счастливым, что любишь его! О, я только не умею высказать... а сколько вещей на каждом шагу таких прекрасных, которые даже самый потерявшийся человек находит прекрасными? Посмотрите на ребенка, посмотрите на Божию зарю, посмотрите на травку, как она растет, посмотрите в глаза, которые на вас смотрят и вас любят...»
Почему же мы, действительно, очень часто не можем быть просто счастливыми, а тех, кто «в силах быть счастливым», считаем за идиотов?
И, конечно, как же не написать о героинях романа «Идиот»: инфернальной Настасье Филипповне и загадочно-капризной Аглае. И о красоте… Красота спасет мир? Какая красота спасет мир?
«… То, что есть красота,
Которую обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
или огонь мерцающий в сосуде?»
Красивая Настасья Филипповна, через красоту свою была погублена первоначально Тоцким, а потом и убита Рогожиным. Что испытала эта маленькая красивая девочка, умная девочка, что превратило потом ее жизнь в кромешный ад самоуничижения и саморазрушения?
Красавица Аглая Епанчина, напротив, всегдашний домашний идол, баловень судьбы, богата, красива, также умна. А что ее-то толкает на необдуманные горделивые поступки? И ведь она также не становится счастливой.
Красота – это своеобразный дар человеку, который еще не каждый может вынести. Чтобы стать по настоящему красивым, нужно красивой делать свою душу, свой внутренний мир, и тогда красота действительно проявится и будет «огнем, мерцающим в сосуде». Может такую красоту и имел в виду Лев Николаевич Мышкин, когда он предугадал трагедию Настасьи Филипповны:
«- Удивительное лицо! - ответил князь, - и я уверен, что судьба ее не из обыкновенных. - Лицо веселое, а она ведь ужасно страдала, а? Об этом глаза говорят, вот эти две косточки, две точки под глазами в начале щек. Это гордое лицо, ужасно гордое, и вот не знаю, добра ли она? Ах, кабы добра! Все было бы спасено!»
Но не добра Настасья Филипповна, еще более не добра, с моей точки зрения, Аглая. И оттого настоящая красота им в руки не дается.
Сегодняшнее мое прочтение романа таково. Не князь Лев Николаевич Мышкин и Парфен Рогожин, как разные полюса человеческой души, добро и зло, бьются за красоту Настасьи Филипповны, а красота эта никому из них не дается. Сейчас я прочитала и поняла по-другому, другую красоту я увидела. Красота чистой человеческой души, искренней и невинной, не дается в руки людей, пораженных гордыней и тщеславием, опутанных своими страстями и не понимающих своего плена. Чтобы получить эту красоту, нужно свою душу очистить и возвысить, и только тогда красота будет спасать.

P.S.
Ваятель душ, воззвавший к жизни племя
Страстных глубин, провидел наше время.
Пророчественною тоской объят,
Ты говорил, томимый нашей жаждой,
Что мир спасётся красотой, что каждый
За всех во всём пред всеми виноват.
(Максимилиан Волошин)