Рецензия Липисинка на книгу «Искусство любить»

«Искусство любить» Эрих Фромм

Любовь – одно из самых часто употребляемых слов, и думаю, так было всегда. Любовь осмыслялась и осмысляется массовой и элитарной культурами. Люди думают о любви, спорят о её ценности и долговечности, пишут книги с броскими названиями, в которых замешано слово «любовь» (и если в книге есть хоть какая-то мысль, она имеет шансы на коммерческий успех – Бегбедер сумел прославиться). Любовь в современном мире превратилась в симулякр – она задействована в рекламе большинства крупных брендов, и даже если заветное слово из шести букв не складывается на экране, все человеческие действия связаны именно с любовью: межполовой, родственной или дружеской. Человек распечатывает пачку печенья или бульонный кубик – и его семья любит его ещё больше. Он звонит на другой конец страны – и все любят друг друга. Он ищет подарок – и это обязательно подарок для близкого человека. И даже когда речь на экране идёт о средствах личной гигиены, их главным достоинством оказывается возможность не испытывать дискомфорта в общении с близкими – и не доставлять дискомфорта им. Любовь подчас превращается в мифологему.
И всё же при этом подлинная ценность любви никуда не уходит. Каждый человек нуждается в ней, и обрести любовь иногда по-настоящему трудно – вероятно, массовая культура потому и тиражирует этот символ на своих знамёнах: любовь привлекает максимум внимания, потому что в каждом человеке живёт стремление к ней (исключение, наверное, составлял только Шопенгауэр :).
Фромм в «Искусстве любить» рассуждает о любви как о сложном и в то же время очень простом процессе. Для Фромма любовь – это большой труд, который приносит радость. Это проявление плодотворного начала: она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание.
Любовь – это прежде всего процесс, следовательно, он состоит из череды действий. Фромм смотрит на любовь именно с этих позиций, что видно уже из названия – в нём использован глагол. В своих дальнейших рассуждениях Фромм упоминает о разделении действий на пассивные и активные воздействия – на «действия» и «страсти», которое было произведено Спинозой. Здесь Фромм особенно подчёркивает вывод Спинозы о том, что способность и добродетель – одно и то же.
По-моему, большая проблема современного мира состоит в том, что люди вынуждены очень много действовать. И здесь тезис Спинозы несколько утрачивает свой смысл: человек беспрерывно действует, но не все его действия есть добродетель.
Сейчас ритм жизни таков, что человек вовлечён в огромное количество процессов, ведь даже когда он идёт по улице, он оказывается зрителем, слушателем, пешеходом. И если роль пешехода человек выбирает самостоятельно, то в зрителя и слушателя он зачастую превращается вне зависимости от своего желания: реклама или шум буквально нападают на человека – так устроен современный город. И любой человек как-то реагирует на этот шум, действует – это здоровая реакция нервной системы. В результате на человека обрушивается столько всего, столькие ситуации нуждаются в тех или иных его действиях, что человеку надоедает действовать. Он перестаёт видеть смысл в действиях, потому что большая их часть идёт впустую. Но энергия, которая от природы заложена в человеке, никуда не уходит от того, что он решил перестать действовать.
Вот что я нашла по этому поводу у Фромма: «Современный человек думает, что он теряет время, когда не действует быстро, однако он не знает, что делать с выигранным временем, кроме как убить его».
В результате, в тех ситуациях, когда действительно надо что-то делать (например, в любви), человек всё чаще мечтает о бездействии. И это бездействие мешает прежде всего самому человеку.
Поразительно, что для всего мира проблема потребления была актуальна уже в середине XX века, тогда как в Россию эта проблема пришла лишь пятнадцать-двадцать лет назад. И хотя советские люди, так же, как и люди из других стран, имели сложности в любви, их истоки в меньшей степени принадлежали к излишнему потребительству.
Поскольку Фромм исследует любовь очень глубоко, а не поверхностно, он сразу задаётся вопросом: что есть человек? И отвечает на этот вопрос весьма изящно: «…он есть жизнь, осознающая себя». По Фромму, эта жизнь очень быстро приходит к осознанию своего одиночества и отчуждённости, которая проявляется в беспомощности перед силами природы и общества: человек рождается и умирает вне зависимости от свой воли – а ведь это две ключевых точки его жизни. Единственным путём к свободе по Фромму оказывается любовь. И любовь здесь – мощная сила, объединяющая человека с другими людьми, и в то же время позволяющая человеку сохранить свою целостность.
И вот здесь, на мой взгляд, начинается самое интересное: то, как Фромм понимает любовь. Он говорит, что любовь – это не отношение к какому-то конкретному человеку, это – ориентация характера личности, которая определяет отношение личности к миру в целом. То есть любовь занимает в философии Фромма одно из ключевых мест, она определяет всю сущность человека.
С другой стороны, читатель осознаёт или узнаёт всё это из книги, которая называется «Искусство любить», и в ней автор прямо говорит, что этим искусством можно овладеть. На мой взгляд, из этого следует, что человек может пересмотреть свои взгляды на любовь, а значит, частично изменить свою сущность.
Моя самая любимая линия в этой книге (если это вообще можно так обозначить) – это рассуждение о родительской любви и разделение религий на «материнские» и «отцовские»: то есть на те, в которых любовь бога, как и любовь материнская, просто есть у человека, и на те, в которых любовь бога нужно заслужить. Хотя это, конечно, упрощённое объяснение.
Фромм – большой романтик. Но его рассуждения, по-моему, выглядят очень убедительно. И в них кроется какое-то мягкое, понимающее отношение к миру, хотя при этом они не лишены категоричности. Я читала эту книгу с большим удовольствием. Она написана очень просто, но требует времени и осмысления. Так здорово, что в XX веке смогла сформироваться и такая гармоничная картина мира.