Рецензия Стопченко на книгу «Заблудившийся космонавт. Заметки антитуриста»

«Заблудившийся космонавт. Заметки антитуриста» Даниэл Кальдер

Чем отличаются путевые заметки от путеводителя? Субъективностью. Это не просто описание интересных мест, а мнение автора об этих местах. Но подчас автора в книгах жанра road fiction бывает чересчур много, его «Я» выпячивается, заслоняя собой тот пейзаж, который должен быть, по определению, объектом повествования. Но я все равно читаю путевые заметки (чаще – в формате блогов, отзывов на интернет-сайтах), потому что хочу узнать, прикинуть на себя – каково это там, куда когда-нибудь я, возможно, соберусь поехать, или сравнить свои впечатления от посещения какого-либо места с реакцией других туристов.
Что касается впечатлений туристов о нашей стране, о родном городе: иногда это забавно – взглянуть на то, что тебя окружает, чужими глазами. Хочется подсказать любимое место, не замеченное автором, или, наоборот, удивиться чему-то, что сам ты не замечаешь у себя дома, а случайному человеку это бросается в глаза.
Еще более любопытно, если автор такого рода заметок – иностранец, или, как он сам себя иронично называет – «иноземная бестолочь».
Автора этих путевых заметок, Даниэля Кальдера, тянет в места неизведанные, туристами неисхоженные. На форзаце книжки даже приводятся выписки из «Чимкентской декларации антитуризма» (всамделишной или вымышленной), которая гласит, что антитурист не должен жить в роскошных отелях и фотографироваться с достопримечательностями, а должен всячески избегать известных мест. И действительно, многие ли туристы знают, где находится тот же Чимкент?
Даниэль Кальдер, шотландский журналист, живущий в Москве, решает посетить антитуристические места нашей огромной страны и едет в Татарстан, Калмыкию, Марий-Эл и Удмуртию.
Мир весь загажен европейцами. В любом уголке земного шара наткнешься на немцев с рюкзаками, на группы итальянских школьников в ярко-желтых куртках… Тадж-Махал, Великая Китайская стена, озеро Титикака… везде, везде ползают эти европейцы с путеводителями, «расширяют кругозор». И вот мы занесли эту заразу в Калмыкию.
Почему его потянуло именно туда?
Во-первых, он понимает, что Европа – это не только Западная Европа, а огромная территория до Уральских гор с «белыми пятнами», а Россия – не только славянская страна. А во-вторых, он, прожив в России около 6 лет, осознает, что его восприятие России далеко от реальности. Например, узнав о том, что Татарстан – полунезависимое государство, имеющее свою Конституцию (хоть и не признанную Россией, но и не отмененную), автор был потрясен:
Уэльс и Шотландия не считают себя суверенными государствами. Значит, этот «невидимый» Татарстан более самостоятелен, чем древние, общеизвестные нации Соединенного Королевства? Почему бы нам тогда не поинтересоваться этой страной?
В Калмыкии ему хочется посмотреть Нью-Васюки Шахматный город, но еще сильнее его привлекает «Великое ничто» степи:
Гляньте на Калмыкию на карте. Она почти абсолютно белая. Белизна эта означает, что там ничего нет, пусто. Она представлялась моему западно-европейскому воображению чем-то совершенно не вообразимым и не представляемым: некое ничто, находящееся нигде. Хотелось увидеть, на что похоже это ничто.
А в Марий-Эл, оказывается, живут последние на территории Европы язычники. И Кальдер довольно иронично описывает свою встречу с Главным официальным шаманом марийцев и ритуал молитвы духам леса. А в Удмуртию его вообще занесло из-за названия – очень непривычно звучит оно для англоязычного слуха и ассоциируется со всякой «грязью-безобразью».
Что-то из увиденного в поездке по России кажется шотландцу экзотикой, например, вполне привычные нам объявления «Покупаем волосы»: «Такого я нигде еще не видел. Скоро по городу забегают обритые наголо калмычки»; на многие вещи он смотрит довольно критично: «Я непременно стараюсь попасть ЗА российские памятники, там чаще всего находишь что-то интересное: горы металлолома, пиломатериалы, кучи отвалившихся от монумента фрагментов». Некоторые места кажутся ему не слишком интересными: «Казань – сонный провинциальный русский город с большой мусульманской мечетью», но иногда он ощущает настоящий «сдвиг реальности» и даже телевизионные новости воспринимает как «вести с далекой звезды. А я – упавший на землю инопланетянин, заблудившийся космонавт». При этом он интересуется историей мест и подоплекой событий, например, рассказывает о разгулявшихся после перестройки татарских бандах, или разыскивает в книгах и журналах информацию о калмыках («Бабка Ленина со стороны отца - калмычка»).
Но по большому счету вся эта книга написана под девизом: «умом Россию не понять». Эти странные русские, которые даже не русские, а вовсе татары или удмурты, - так и остаются для шотландца странными и непонятными. А потому его путевой дневник – всего лишь забавная поделка, фельетончик. Возможно, жителям Казани, Элисты, Марий Эл, Ижевска он может показаться хоть и несколько оскорбительным, но любопытным. Но и мне, родившейся еще в СССР, побывавшей во многих местах, эти записки показались не совсем уж пустыми и никчемными. Знаете, о чем я задумалась? О том, что раньше худо-бедно мы свою страну знали. Да, знания наши во многом были убоги и пропитаны идеологией, навязывались насильно (вспомните патриотическое воспитание в школе, месячники дружбы народов, смотры народных ансамблей песен и плясок), но при всей отвратительной реализации, идея-то была хорошая! И мы действительно знали свою многонациональную страну и народы, в ней проживающие. А что сейчас? Мы гордимся тем, что открыто презираем патриотизм, не читаем русских, а тем более национальных авторов, отпуска проводим за границей, и какую-нибудь Францию знаем лучше России. Стоит ли переживать по этому поводу, или, наоборот, радоваться глобализации и ассимиляции? - не знаю…
_________________________________________________________________________________________________
Рецензия для флэшмоба "Петвооткрыватель"