Рецензия на книгу Братья Карамазовы

«Братья Карамазовы» – одна из немногих в мировой литературе удавшихся попыток сочетать увлекательный роман–триллер, как мы выразились бы теперь, с глубинами философской мысли. Философия и психология «преступления и наказания», дилемма «социализации христианства», извечная борьба «божьего» и «дьявольского» в душах людей – таковы основные идеи этого гениального произведения.

  • "Не только жить подлецом невозможно, но и умирать подлецом невозможно…"

    15
    +
    "Я думаю, что если дьявол не существует и, стало быть, создал его человек, то создал он его по своему образу и подобию".

    Обычно с Достоевским я мысленно спорю. Несмотря на то, что это один из немногих русских классиков, которых я полюбила еще со школьных лет, его экзальтация, прямолинейность суждений и склонность усложнять то, что усложнения не требует, часто вызывают несогласие с моей стороны. Но в "Братьях Карамазовых" я часто ловила себя на том, что без сомнений соглашаюсь с автором. Это удивительно.

    А еще удивительнее то, что мое согласие с писателем касалось преимущественно вопросов религии - темы, которой я обычно стараюсь избегать. Пожалуй, обрисую свою позицию парой слов, чтобы было понятнее. Я - человек верующий, но не религиозный. Институт церкви у меня вызывает недоверие вкупе с раздражением. Считаю, что сильная позиция и авторитет в обществе церкви как социального института умаляет величие и всемогущество Бога как понятия. Я нечасто встречаю в жизни людей с подобными взглядами, поэтому редко вступаю в разговоры, а тем более споры, на религиозные темы. Тем приятнее мне было встретить в мыслях, высказанных Достоевским, сходство с собственными убеждениями. Автор здесь предстает человеком сомневающимся, но все же склоняющимся к вере в Бога, как в высшую меру добра. В то же время он отделяет церковь от веры и показывает, что истинная святость возможна в душе любого человека, и пример переродившегося грешника может быть убедительнее, чем жизнь благочестивого верующего.

    Также забавно, что во время чтения у меня часто возникали параллели с "Кожей для барабана" Артуро Перес-Реверте. Разумеется, сравнивать этих двух авторов недопустимо, они - выходцы не просто из разных времен и обществ, а из разных эпох, как совокупности множества черт, событий и понятий. Но их взгляды перекликаются, особенно когда речь идет о Римской католической церкви. Иван Карамазов вывел такую идею, что в идеале общество мирское должно постепенно стать обществом церковным (т.е. жить по заповедям и канонам, в святости и служении Богу и людям). И автор отмечает, что в Риме произошла обратная история: общество церковное стало обществом мирским. В целом, Перес-Реверте говорит о том же. И очень грустно, что со времен Достоевского эта тенденция не только сохранилась до наших дней, но и, подозреваю, усугубилась.

    Самой сильной частью книги я считаю поэму "Великий инквизитор", которую Иван Карамазов рассказывает своему брату Алеше. В ней Иисус снова приходит на землю, начинает проповедовать, творить чудеса, исцелять больных и т.д. И тут его арестовывают, бросают в темницу, и главный инквизитор с глазу на глаз говорит ему, что его казнят на рассвете. Что у церкви нет выбора, что Иисус - лишний в их системе управления людьми, что никому не нужны его чудеса, что люди просто хотят, чтобы их вели за собой, как стадо, и за них решали... Очень сильная вещь, и развязка у этой поэмы тоже сильная.

    Честно говоря, мне в этом произведении больше всего понравились именно отвлеченные размышления о вере, правде, грехе, чувстве вины, ответственности за других, чем сам основной сюжет. Кто убил Федора Карамазова - меня это мало интересовало, тем более, что детективная линия (если можно ее так назвать) в этом романе слабовата. Мне вообще сложно увидеть в творчестве Достоевского детективные элементы, слишком прост этот жанр для данного писателя. Точно так же можно назвать, например, "Анну Каренину" - любовным романом. Кроме вышеупомянутых рассуждений мне было интересно наблюдать за стремительным развитием характеров персонажей. Тут необходимо упомянуть, что у каждого из основных героев происходит некий душевный перелом, не просто знаменующий новый этап жизни, но и кардинально изменяющий их внутреннюю сущность. Конечно, тот факт, что этот перелом происходит у всех в одно время (хоть и по разным причинам), выглядит малоправдоподобно, но не хочется придираться, поэтому восприму это как должное. Самые кардинальные изменения, на мой взгляд, произошли у Дмитрия Карамазова. Его метаморфоза из широкого душой, но импульсивного эгоиста, потакающего своим страстям, в сочувствующего, тонко чувствующего и понимающего человека впечатляет. Но больше всего мне близок Иван. Мне понятна и, повторюсь, близка его натура - гордая, скрытная, кажущаяся холодной и рассудочной, но обуреваемая сильными страстями и неразрешимыми вопросами. Несмотря на то, что автор больше внимания уделил двум другим братьям, характер Ивана очень ярко обрисован даже в эпизодичных отрывках.

    Мне не хотелось останавливаться подробно на сюжете и героях, ведь это настолько известное произведение, что большинство его читали или достаточно слышали о нем. Так что это даже не рецензия в полноценном смысле этого слова, а скорее размышления на тему. Но хочу сказать, что из семи прочитанных (или перечитанных во взрослом возрасте) произведений Достоевского "Братья Карамазовы" - самое сильное и значимое лично для меня. Конечно, в нем хватает фирменной авторской гиперболизации эмоций, чрезмерных страданий и метаний главных героев, но сам писатель предстает здесь немного в другом виде. Здесь он добрее, терпимее, лиричнее; от романа не остается тяжелого, гнетущего пессимистического настроя, как, например, от "Преступления и наказания". Достоевский - гуманист в каждом своем произведении, но в "Братьях Карамазовых" есть особая, какая-то исключительно светлая надежда. В этом романе писатель был мне понятен и близок, и это для меня ценно.

    "Мы натуры широкие, карамазовские, способные вмещать всевозможные противоположности и разом созерцать обе бездны, бездну над нами, бездну высших идеалов, и бездну под нами, бездну самого низшего и зловонного падения".












Интересные посты

Новости книжного мира

Сегодня, 17 августа, в истории

В этот день родились: 1798 - Антон Антонович Дельвиг (6 (17) августа 1798, Москва — 14 (26) января...

Заметка в блоге

Мама мимо

К сожалению, продолжения любых успешных проектов создаются исключительно ради того, чтобы срубить...

Новости книжного мира

Роман Захара Прилепина "Обитель" будет экранизирован

Роман Захара Прилепина "Обитель" получит экранную жизнь. Съёмки сериала начались в...

Интересная рецензия

Иногда облака — это всего лишь облака

Перед нами книга, входящая в различные рейтинги и топы, книга, которую многие называют must-read...