Рецензия Заводной Книголюб на книгу Евангелие от Пилата

Эрик-Эмманюэль Шмитт - мировая знаменитость, пожалуй, самый читаемый и играемый на сцене французский автор. Это блестящий и вместе с тем глубокий писатель, которого волнуют фундаментальные вопросы морали и смысла жизни, темы смерти, религии.
Вниманию читателя предлагается его роман "Евангелие от Пилата" в варианте, существенно переработанном автором.

""Через несколько часов они придут за мной.Они уже готовятся... Плотник ласково поглаживает крест. На нем завтра мне суждено погибнуть... Они думают захватить меня врасплох... А я их жду".
Три дня спустя, пасхальным утром, Понтий Пилат начинает самое странное расследование в истории человечества. Он пытается установить, куда делось тело распятого Иешуа, ибо поверить, что труп бесследно исчез и люди видели покойного живым, невозможно".

  • Свидетельство без веры.

    7
    +
    "Счастью я предпочёл любовь. Но не ту любовь, которую испытывал к Ревекке, любовь могучую и требовательную. Я больше не хотел любви единоличной, я желал любви вселенской. Я должен был сохранить любовь к несчастному старику и голодному ребёнку. Я должен был одарить любовью тех, кто не был столь красив, столь умён, столь весел, чтобы привлекать к себе людей. Я должен был полюбить нелюбимых". - И.Х., "ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ПИЛАТА".

    Эрик-Эмманюэль Шмитт – среди писателей современности стоит особняком. В 1986 году он защитил диссертацию на тему "Дидро и метафизика" и стал доктором философии. Википедия убеждает, что считавший себя агностиком Шмитт, позже принял христианство. 

    "Искусство может дать нам то, что неспособна дать философия. Философия пытается все понять и объяснить, а искусство привносит в жизнь экзальтацию и восторг. Я сам философ по образованию, однако не пытаюсь представить философию единственным мерилом всех существующих истин, поскольку она таковым не является. Философия – это лишь попытка понять мир, и все. Во времена античности она была мудростью, а затем превратилась в поиск истины, однако ей никогда ее не найти. Мы никогда не узнаем, зачем живем на этой земле" – из интервью Э.-Э. Шмитта с Марусей Крыловой.

    Тем доказательнее в этом свете выступают действующие герои его романа "Евангелие от Пилата" – Иусус Христос, префект Понтий Пилат, Иуда Искариот, Иоанн Смывающий грехи и другие ЖИВЫЕ люди. Книга состоит из двух частей: пролога "Исповедь приговорённого к смерти в вечер ареста", который представляет собой описание жизни Иисуса Христа от первого лица (вот это дерзость!!! – не выдержат чувства верующих), и собственно свидетельства (Евангелия) римского наместника в Иудее того времени, в эпистолярной форме (23 письма, начинающиеся словами "Пилат своему дорогому Титу").

    Дерзость Шмитта многого стоит! Как психолог, он покорил окончательно, а как художник, писатель сотворил небывалое – выдернул героев вселенской истории из цепких и кривых канонических РУК и сделал их одушевлёнными, понятными, логичными, субъективными. Не церковь (православная, католическая или какая угодно другая), а подлинный талант в искусстве вознёс земного Христа выше описываемого каноном Божьего Сына. Простите мне, верующие люди, но я считаю, что современная церковь и тем паче история не способны представить личность Иисуса из Назарета в таком масштабе, как это подвластно одному только искусству. Об этом сохранилось в гоголевских письмах. (Гоголь велик! Как Христос в любви, так и Гоголь, и Шмитт идут той же, очевидно, дорогой!)

    ИЗ ПИСЬМА Н.В. ГОГОЛЯ МАТЕРИ. "Я помню: я ничего сильно не чувствовал, я глядел на всё, как на вещи, созданные для того, чтобы угождать мне. Никого особенно не любил, выключая только вас, и то только потому, что сама натура вдохнула это чувство. На всё я глядел бесстрастными глазами; я ходил в церковь потому, что мне приказывали или носили меня; но стоя в ней, я ничего не видел, кроме риз, попа и противного ревения дьячков. Я крестился, потому что видел, что все крестятся. Но один раз — я живо, как теперь, помню этот случай. Я просил вас рассказать мне о Страшном Суде, и вы мне, ребенку, так хорошо, так понятно, так трогательно рассказали о тех благах, которые ожидают людей за добродетельную жизнь, и так разительно, так страшно описали вечные муки грешных, что это потрясло и разбудило во мне всю чувствительность. Это заронило и произвело впоследствии во мне самые высокие мысли."

    Мария Ивановна Гоголь-Яновская много лет назад и Шмитт в наши дни силой Слова (не имею никаких средств писать иначе, теперь только с заглавной буквы) заставили откликнуться не умом, но сердцем. Вы открываете книгу, а она вся светится. Иисус Христос сомневается, гневается, размышляет, устаёт и ведёт дорогой любви. Теперь нельзя остаться равнодушным. Только не теперь. 

    Часть философских конструкций позднеантичного мира влита в диалоги и даже персонифицирована. Христианская философия (философия назаерянина Иисуса) сталкивается с философией Диогена в общении Пилата со своим учителем детства Кратериосом: "Я всё больше и больше подозреваю, что Иисус идеализировал людей. Вместо подчинения природе, как это делал наш учитель Диоген, он с абсурдным упрямством проповедует подчинение духу. Он пьянеет от тайны. Он уносится к заоблачному Богу. Он окончательно выходит за пределы нормальной философии. Особенно когда говорит о любви. Я впервые слышу, чтобы философ превозносил любовь".

    Дух времени ощутим. Ещё больше логика, с какой Шмитт выстраивает невозможность идеи воскрешения в мире римлянина Пилата, который не признаёт право на непознанное и бездоказательное. Именно поэтому название – Евангелие от ПИЛАТА - потому что он свидетельствовал без веры. 

    - Я никогда не стану христианином, Клавдия. Ибо я ничего не видел, я всё упустил, я прибыл слишком поздно. Если бы я хотел верить, то должен был бы поверить свидетельствам других.

    - Быть может, поверив им, ты станешь первым истинным христианином?

    Я много упускаю из этой книги в силу недостатка знаний. Несмотря на объём написанного, в стороне остались и Иуда Искариот (иной, более логичный), и жена Пилата – Клавдия Прокула, первая римлянка, принявшая христианство. Возможно, для придерживающихся "буквы закона", такое несомненно апокрифическое и художественное положение вещей в книге вызовет протест и негодование. Мне же, как человеку чуткому и и не лишённому мистических настроений, хочется верить, что Эрик-Эммануэль Шмитт смог одной книгой вдохнуть больше жизни и правды в то, что делает множество людей на протяжении уже двух тысячелетий подряд.

    Рецензия написана в рамках участия в «Книжном Марафоне». Присоединяйтесь!






    • Обязательно прочту эту книгу.
      Большинство писателей, которые берутся писать об Иисусе Христе делают одну и туже ошибку - умоляют его божественную природу и ставят на пик его человеческую природу. Учение Христа такое простое и понятное (Бог есть ЛЮБОВЬ) переворачивают и толкуют кому как хочется. В Вашей рецензии я почувствовала, что автор не просто понимает о чем пишет, он несет благую весть ( именно так переводится с греческого слово евангелие ). Ну что ж, для некоторых людей может быть знакомство с христианством начаться через эту книгу.
      ответить   пожаловаться
    • Спасибо, что прочитали мою рецензию! Я шла по скользкому пути, когда взялась её писать. Ведь она вне религиозного формата, Христос там неканонический, но в этом смысле для меня ещё более "божественный"... Верующие, возможно, её не примут. Там нужно согласиться на другую версию Иуды, а коли так, то Иуда становится самым трагичным персонажем во всей мировой истории, им двигало отнюдь не предательство (Шмитт изучил все апокрифические тексты, по-видимому и также Евангелие от Иуды). Там нужно увидеть еврея Иисуса, человеком, понять логику его мыслей. Для меня, повторюсь, герои книги стали родными, созвучными, я им сострадала. Искусство, а произведение Шмитта - образец высокого искусства, выполнило свою миссию! Оно дошло до сердца и возвысило душу!...
      ответить   пожаловаться
    • Мне еще больше захотелось прочитать эту книгу. А об Иуде в евангелие очень мало рассказывается и что действительно им двигало можно только гадать.
      ответить   пожаловаться
    • Продолжая размышлять после чтения над книгой, о Иуде, которого мы знаем из Святого Писания, задаюсь вопросом: как можно понять логику предательства? Разве Иуда Искариот не понял масштаба той личности перед ним, чтобы заработать немного денег?? Чем дольше я об этом думаю, тем больше убеждаюсь, что "предатель" Иуда был создан для среднего ума.
      ответить   пожаловаться



Интересные посты

Интересная рецензия

Бремя смертей человеческих

Исполнилось 120 лет со дня рождения Эриха Мария Ремарка. Это ли не повод прочитать еще оду книгу...

Новости книжного мира

Сегодня, 19 октября, в истории

В этот день родились: 1899 — Мигель Анхель Астуриас (Miguel Ángel Asturias) (на фото)...

Заметка в блоге

Зима близко

Иллюстрации британского художника Кристиана Бирмингема к "Снежной королеве" напоминают...

Интересная рецензия

Брюки превращаются в НЕэлегантные шорты

«Артемида» — второй роман Энди Вейера, автора нашумевшего «Марсианина». Теперь вместо Марса нам...