Рецензия на книгу «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»

«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М. Ю. Лермонтов

Когда писатель или поэт обращался к далекой истории, часто (романтический подход) это делалось, чтобы найти в той исторической эпохе те ценности и идеалы, которых недостает в современности для создателя.
В 1837 году Михаил Лермонтов при позиции "печально я гляжу на наше поколение" пишет поэму о времени Ивана Грозного. "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова". В самом названии уже выдерживается иерархия, но можно вспомнить, что иногда бывает так, когда "последние станут первыми". По духу, по нравственности, по правде.
Во время Ивана Грозного Россия была поделена на две части. В одной из них оказались неугодные царю люди. В другой, вместе с царем круг наиболее близких к царю приближенных. Этот круг назывался опричниной. За "преданность" царю этим людям, опричникам позволялось немалое, иногда выходя за границы круга по имени мораль.
В поэме много лексики, которая приближает произведение к народной песне, что приближает его к народу, его традициям, мировоззрению, идеалам. "Угощали три дня, три ночи, а все слушали - не наслушались"; "Ай, ребята, пойте - только гусли стройте!" и т. д.
Сюжет поэмы в заключается в том, что на пиру Великого Царя Ивана Грозного один из опричников - Кирибеевич, родственник Малюты Скуратова сидит опечаленный. Царь интересуется, что послужило тому причиной. Причина - влюбленность в Алену Дмитревну. Царь не против того, чтобы женить их, при условии согласия Алены Дмитревны. Об одном умолчал Киребеевич - о самом главном: о том, что Алена Дмитревна уже была замужем за купцом Степаном Калашниковым . И были они в церкви венчаны. А это значит, что никому не допустимо разрывать брачный союз этих двоих людей, пусть даже он и высокого звания, опричник. Есть закон, который никто не имеет права нарушать. И когда Кирибеевич сделал лишь попытку целовать, ласкать Алену Дмитревну, он уже посягнул на святыню брака, союза. Ведь соседушки видели это. И пошли сплетни. Под удар поставлены честь Алены Дмитревны как жены и женщины; Степана Калашникова, как мужчины; их брака - как святыне.
Но мы понимаем, что Алена Дмитревна в своем символическом образе женщины, хранительницы домашнего очага была и остается верной и праведной, отражая святость этих идеалах.
Но должен появиться тот, кто сможет постоять за святость святыни брака, за цельность своей семьи. Это долг мужчины традиционно. Сильного духовно и физически, который во имя сохранения этих идеалов семьи готов пойти на многое, не выходя при этом за круг понятия мораль, нравственность.
Во время народного события при царе - кулачного боя выходит Кирибеевич. Он уверен в своей силе и непобедимости. Но неожиданно выходит его соперник Степан Калашников, готовый стать соперником ненавистному Кирибеевичу во имя сохранения чести своей жены, своей семьи. Его речь: "И жил я по закону Господнему. Не позорил я чужой жены".... "И услышав то, Кирибеевич побледнел в лице, как осенний снег". Лермонтов подчеркивает, что Кирибеевич уже сломлен, надорван. Потому что правда на стороне Степана Калашникова, который бесстрашен, мужествен, приближается к народу, народным идеалам. Каким будет исход этого кулачного боя? И слова Ивана Грозного победителю: "И ты не был оставлен моей милостью". Милость тут совсем не милость. Это несмотря на положительно показанный в поэме образ царя Ивана Грозного, указывает на его жестокость, что является достоверностью, истиной.
В целом в поэме показано М. Лермонтовым, что глубоко в народной Российской истории есть идеалы о настоящей мужественности (Степан Калашников) и женственности (Алена Дмитревна), которые идут из народа. На эти идеалы нужно опираться, они не ликвидированы.