Рецензия на книгу Ловец душ

Попытаемся исправить в меру сил. Итак, «Ловец душ» Фрэнка Херберта не развлекательная книга – и тут обычно многие торопятся сказать, что это эвфемизм для «скучная», но нет. Не в этом случае. Это захватывающе написанная книга-притча.

Наш мир построен на насилии и насилием – это трюизм. Везде, где развивались технократичекие цивилизации, они, прежде всего занимались расширением территории, безжалостно отбрасывая в небытие традиционные культуры. В лучшем случае ассимиляция, в худшем геноцид, чаще – немного того и другого. И вот они отброшены, технократия почти везде торжествует, благодаря ей вы читаете мою рецензию на книгу Герберта. Где говорится как раз о том, что иногда выброшенные на обочину традиционные культуры еще способны показывать зубы.

Чарльз Хобухет, молодой американский интеллектуал индейского происхождения, больше не хочет называть себя Чарльзом. Он принимает имя Катсук – воплощение древнего индейского духа и ведет за собой по пустошам огромного национального парка похищенного белого мальчика. Катсук хочет убить его, но не потому, что у него какие-то претензии лично к подростку. Он хочет передать послание белой цивилизации, совершив акт символического возмездия («одного невинного – за тысячи невинных», как память о зверствах колонизации). Показывая, что личность мальчика для него неважна, он не называет его по имени, но заставляет откликаться на имя Хокват – так когда-то народ Катсука называло всех белых.

Но люди больше, чем просто абстрактные символы и образы. Мальчик и мужчина, белый и индеец, похищенный и похититель, начинают говорить. Подросток, конечно, отчаянно боится, но, скрывая страх, пытается понять своего похитителя, чтобы узнать, как можно от него спастись. А потом – просто чтобы понять. Он постепенно открывает для себя горькую обиду Хобухета/Катсука на белую цивилизацию, в которой сплелось все – и неприятие машинно-меркантильной культуры, и отчаяние из-за ассимиляции его народа, и горе из-за смерти любимой сестры (которая повесилась после изнасилования бандой белых подонков). Стокгольмский синдром, назвали бы это психотерапевты. Наверное, это он – но действует в обе стороны.

Хобухет сначала смотрит на будущую жертву как на безликого «хоквата», для него он просто живое воплощение ненавистной белой цивилизации. Но постепенно индеец начинает видеть в нем личность – живого, смелого, любознательного мальчика, который стойко держится, даже понимая, что его ждет.

Смогут ли найти общий язык Белый и Туземец, Катсук и Хокват? Ведь Катсук вовсе не отказался от своей цели.