Рецензия на книгу «Message: Чусовая»
Книга Алексея Иванова знакомит читателей с тайнами реки Чусовая, которая знаменита тем что на берегах этой небольшой реки собрано много достопримечательностей.
Чусовая рассказала России о таинственной иконографии "Пермского звериного стиля", о страстной мольбе деревянных Христов, о прозрениях святого Трифона Вятского, о дерзаниях Строгановых и железной хватке Демидовых, о волшебной "Малахитовой шкатулке" и горьком опыте "узников совести". Непросто перечислить достопримечательности: "посмотрите направо, посмотрите налево", а найти во всем этом многообразии единство, выявить главную идею, прочесть реку как текст и представить ее как послание, актуальное всегда и для всех, - вот главная заслуга этой книги.
Показать
«Message: Чусовая» Алексей Иванов
К творчеству автора питаю пристрастие) Ценю прежде всего за язык, образный и почти волшебный. Читая его книги, я легко вживаюсь в сюжет и прощаю автору его погрешности, если таковые есть. А вообще, я считаю, что художественная литература всегда имеет право на отхождение от достоверности настолько, насколько автор считает необходимым для ведения сюжета. До этой степени абстрагирования я дошла не сразу)) Ввиду исторического образования было очень сложно читать романы, вписанные в какую-то эпоху - а там все не так)) Сейчас я отношусь к этому проще. Главным критерием в оценке художественной книги для меня является то, насколько увлекательно ее читать, насколько верится в придуманные обстоятельства, насколько хорош язык, перевод. То есть прежде всего – эстетическое удовольствие. По-моему, именно это и есть основное предназначение художественной литературы. Максимально приближенно соответствовать истине- это прерогатива научной и документальной литературы.
Книга, о которой пойдет речь - не художественная, это полноценный историко-географический очерк. Структура книги построена по принципу от географии места к его проблемному содержанию. От камней-бойцов к людям. От времен неандертальцев к современности. От проблемы выживания экосистемы реки Чусовой к проблеме выживания людей.
Первая часть книги рассказывает о географии Чусовой и особенно – о скалах и камнях-бойцах по среднему течению реки. Они описываются очень подробно и даже дотошно. И это вполне объяснимо, поскольку автор вносит исправления и дополнения в сведения, известные по более ранним источникам – книгам и путеводителям по реке Чусовой. С уверенностью можно сказать, что книга имеет библиографическую ценность как источник информации, внесший достаточное число уточнений и исправлений в описание самых труднодоступных прибрежных территорий реки Чусовой. Не вызывает сомнений, что все камни Чусовой автор сам облазил, но читать без иллюстраций эту часть книги прям тяжко.
Урал и территории за ним – это земли, исконно не принадлежавшие Российскому государству, это колонизированные земли со сложившейся языческой культурной традицией. И все же, несмотря на то, что коми-пермяки и манси уже в значительной мере утратили свою этническую идентичность, демоны вогулов до сих пор с нами – они органично вписались в славянский эпос и стали родными образами Бабы Яги, Хозяйкой Медной горы, чудесами уральских сказов, записанных Павлом Бажовым.
Автор рассказывает нам об уникальном географическом положении Реки Чусовой - она берёт начало на восточных склонах Уральского хребта, пересекает его и затем протекает по его западным склонам. Среди скал, ущелий, теснин течет она, труднодоступная, крутая нравом, долгие века единственная дорога связывающая восток и запад Российской империи через Уральские горы.
Вокруг Чусовой есть на что посмотреть. Все же это место действительно уникальное. Оно овеяно легендами о походах Ермака, кладах Пугачева. Там много карстовых пещер и озер , рек, уходящих в землю, выныривающих на поверхность через несколько километров.
История Урала тесно связана с историей российской металлургии, заводами Демидовых и Строгановых. Именно продукцию этих заводов с наступлением «высокой воды» сплавляли вниз по Чусовой «железными караванами».
Страшная и немеряная сила воды столетиями несла барки с чугуном и железом между каменными глыбами уральских гор.
Разбиваясь в дребезги, жертвуя жизнями людей, шли железные караваны из Азии в Европу, несли так необходимый Империи металл и оружие.
Чусовая. Жестокая дорога у которой на тот момент не было альтернативы.
Сущность и культурный смысл реки Чусовой, по мнению автора, которое он достаточно убедительно аргументировал, – это и есть дорога. «Если ею не используются – Чусовая как культурный феномен теряет свою сущность, жизнь на ее берегах останавливается, расползается, лишается цели». Именно в таком состоянии, состоянии распада, сейчас находятся и река, и сообщества людей, живущих по ее берегам.
Экзистенциальный упадок дополняется нездоровой экологической обстановкой. Серьезный урон экологии реки нанесли массовая вырубка лесов и система молевого сплава древесины по реке. Берега реки без планового восполнения порубок зарастают бросовым лесом, или стоят пустые, покрытые бесплодной коркой подзолистых почв. Затонувшие во время сплава бревна разлагаются и рыба, не терпящая продуктов разложения дерева в воде, погибает… Выбросы промышленных производств в советское время значительно загрязнили как воду реки, так и воздух в ее бассейне.
Но не все так беспросветно. Будущее Чусовой Иванов видит в возрождении туризма. «Туризм – единственное направление, которое может вдохнуть жизнь в древний чусовской архетип дороги» - говорит он. Только возродив истинное природой предназначенное и поддерживаемое людьми на протяжение тысяч лет, назначение этой уникальной реки, можно возродить и саму реку, и людей. Для признания национальным парком у этого региона есть все, не хватает только инфраструктуры. «А персонал для этой инфраструктуры пока что сажает картошку и гонит самогон».
В чем же это сообщение, этот месседж, заложенный в названии книги? Иванов в этой книге показал, что природа, природные богатства не должны восприниматься человеком как мешок богатств, за счет которых можно без проблем пополнять государственный бюджет, а должны быть частью культуры: «Она (природа) должна активно жить в обществе, как живет культура и сбережение ее должно быть не прагматической, а этической ценностью». Автор говорит о необходимости развития «экологичности мышления» в современной цивилизации. «И речь не только в энергосбережении и безотходных производствах. Человек должен признать за природой ту же историческую и эстетическую ценность, которую мы признаем за произведениями искусства и памятниками истории».
Боюсь, что мы только в начале этого пути…
Не читала