Рецензия 1990vika на книгу «Чума»

«Чума» Альбер Камю

"Посреди голого плато, окруженного лучезарными холмами, у самой бухты совершенных очертаний" расположился самый обычный современный городок, именуемый Ораном. Этот город ничем не отличается от других современных городов - его жители шесть дней в неделю посвящают себя работе, чтобы в свой единственный выходной потратить время в свое удовольствие. Оранцы давно привыкли к серому облику своего города, который хоть и имеет выход к морю, но построен крайне неудачно - спиной к бухте, из за чего ее постоянно приходится отыскивать. Они всегда готовы решать заурядные трудности своей скучной и банальной жизни... Но, что если судьба подбросит им куда более серьезные сложности?..
К таким трудностям глобального масштаба можно отнести лишь небольшое количество бедствий: голод, болезнь, война и массовые смерти. В конце концов, сумма первых трех причин всегда будет иметь последний результат. Но как бы сухо не прозвучал этот факт, человеческая психика будет воспринимать его с самым глубоким ужасом. Особенно, если обычный человек не способен как то повлиять на неизбежный ход событий...
Именно такой ход использовал Альбер Камю в своем романе "Чума". На первый взгляд, сюжет прост и зауряден, под стать городу, в котором происходит действие: в маленьком алжирском городке полчища крыс внезапно выползают из своих убежищ, устремляясь в агонии к человеку. Через несколько дней в городе вспыхивает странная лихорадка, за два дня уносящая жизнь заболевшего. И город, совершенно не подозревающий какая участь его ждет, в мгновение ока разгорается пламенем "божьей кары" - чумы... Пожалуй, первоначальная идея, раскрываемая автором на страницах романа в свете современных событий, не нова, однако, как оказалось, Альбер Камю строил куда более далеко идущие планы в отношении своего произведения... Так в чем же был его план?
Итак, из хроники очевидца, имя которого читатель узнает лишь в конце произведения мы узнаем, что "происшествия, имевшие место весной 194… года" застали жителей города Оран врасплох. Не имея возможности вникнуть в суть повествования, первая мысль, вполне рационально закрадывающаяся в голову, это - события Второй Мировой войны. Преимущество стариков, женщин и детей в населении города, призывы вступить в ряды сопротивления и другие не менее колоритные признаки того исторического периода лишь добавляют уверенности в таком предположении. И только последующий акцент на пандемии и его последствиях могут разубедить читателя в этом...
"Вечерами все та же толпа высыпала на тротуары, и перед кинотеатрами выстраивались очереди. Впрочем, эпидемия, казалось, отступила, за последние дни насчитывалось только с десяток смертных случаев. Потом вдруг кривая смертности резко пошла вверх. В тот день, когда снова было зарегистрировано тридцать смертей, Бернар Риэ перечитывал официальную депешу, лично врученную ему префектом со словами: «Перетрусили». Депеша гласила: «Официально объявить о чумной эпидемии. Город считать закрытым».
Чтобы " из такого посева возрос урожай истины"?..
Урожай истины, этой божьей кары, забирающей жизни невинных сограждан Орана, можно отнести и к жертвам чумы, и к жертвам самой кровопролитной из мировых войн. Автор намеренно не раскрывает нам все карты, предпочитая, чтобы читатель продирался сквозь тернии повествования самостоятельно. Сначала, убежденность в том, что речь идет о пандемии, перерастает в уверенность, в следующее мгновение ты уже не сомневаешься, что автор завуалировано дает понять, что главная тема повествования - это война. Но чем дальше читатель знакомится с жизнью оранцев в столь тяжкий период, тем сильнее крепнет убеждение, что красная нить повествования очерчивает то, чего любой человек - осознанно или нет - боится на протяжении всей своей жизни.
Смерти. Не столько своей, сколько своих родных и близких.
Бессмысленно спорить с тем, что смерть - это конечный этап страданий. Конец всему, конец надежде. Естественный финал страхам, разъедающим душу. Многие не согласятся, но с внезапностью кончины примириться гораздо проще, нежели с постепенно, подкрадывающейся поступью неизбежности. Вот и для оранцев все начиналось, на первый взгляд, безобидно: запрет телефонных звонков, "в «особых случаях», например, сообщений о смерти, рождении, свадьбе"; закрытие города с невозможностью общения с внешним миром; и, наконец, самая страшная участь - страх не увидеть своих родных и близких. Возможно, навсегда.
" Таким образом, они испытывали исконную муку всех заключенных и всех изгнанников, а мука эта вот что такое – жить памятью, когда память уже ни на что не нужна. Само прошлое, о котором они думали не переставая, и то приобретало привкус сожаления. Им хотелось бы присовокупить к этому прошлому все, что, к величайшему своему огорчению, они не успели сделать, перечувствовать, когда еще могли, вместе с тою или с тем, кого они теперь ждали, и совершенно так же ко всем обстоятельствам, даже относительно благополучным, их теперешней жизни узников они постоянно примешивали отсутствующих, и то, как они жили ныне, не могло их удовлетворить. Нетерпеливо подгонявшие настоящее, враждебно косящиеся на прошлое, лишенные будущего, мы были подобны тем, кого людское правосудие или людская злоба держат за решеткой. Короче, единственным средством избежать эти непереносимо затянувшиеся каникулы было вновь пустить, одною силою воображения, поезда по рельсам и заполнить пустые часы ожиданием, когда же затренькает звонок у входной двери, впрочем, упорно молчавший."
Альбер Камю раскрывает эту муку куда более красочнее, чем характеры своих персонажей. Поначалу, такой подход вызывает недоумение, но, чем дальше продолжаются испытания, тем лучше ты понимаешь избранный автором метод. Непоколебимый атеист доктор Бернар Риэ, избравший такой способ для борьбы с болезнью, с которой он не в силах справиться даже с помощью долгожданной сыворотки; доброволец санитарной бригады отец Панлю, разуверившийся в каре Господней после засвидетельствования многочисленных бессмысленных смертей; и журналист Жан Тарру, такой жизнерадостный и спокойный снаружи, но с давно зачумленной душой. Их борьба длится 24 часа в сутки, 20 часов из которых посвящены внушающей бессилие и пессимизм работе, в которой единственный лучик света - крохотная надежда встретить тех, с кем разлучила судьба.
Реалист по натуре, Альбер Камю не дает рационального объяснения причины окончания беспощадной игре со смертью. Его роман - это не летопись одного небольшого исторического периода маленького затерянного на просторах нашего огромного мира городка. Его роман - это сама жизнь, без оправдания и объяснения. На его страницах не найдешь законов логики, как и оправдания морали. Потому что жизнь, как и город, о котором ведется повествование, никогда и никого не подозревает, то есть вполне современная жизнь.
"– Так или иначе, – повторил доктор и снова замолчал, внимательно приглядываясь к Тарру, – впрочем, такой человек, как вы, поймет, я не ошибся?.. Так вот, раз порядок вещей определяется смертью, может быть, для Господа Бога вообще лучше, чтобы в него не верили и всеми силами боролись против смерти, не обращая взоры к небесам, где царит молчание.
– Да, – подтвердил Тарру, – понимаю. Но любые ваши победы всегда были и будут только преходящими, вот в чем дело.
Риэ помрачнел.
– Знаю, так всегда будет. Но это еще не довод, чтобы бросать борьбу.
– Верно, не довод. Но представляю себе, что же в таком случае для вас эта чума.
– Да, – сказал Риэ. – Нескончаемое поражение".
Но разве можно с этим не согласиться?..