Рецензия на книгу «"Вот идет Мессия!.."»

Всегда и во всем меня интересует только человек со всеми его потрохами: любовью, одиночеством, беспокойством, тщеславием, желанием бежать до горизонта высунув язык, ужасом перед смертью, жаждой счастья, а главное - с его вечным ожиданием Мессии, который вот явится с минуты на минуту и распутает наконец все, что мы тут, на Земле, запутали... Показать

«"Вот идет Мессия!.."» Дина Рубина

Добротно написанная книга, как всегда у Рубиной, которая пишет ровно и
стабильно - без особенного копания в глубинах человеческой души и без
особенной фантазии, но так что каждая строчка - аккуратный продукт,
который всегда приятно читать.

Книга составлена из коротких рассказов о нескольких главных
персонажах. Персонажи достаточно яркие чтобы запомниться (также
получается у Довлатова, в этом её книга похоже на его "Иностранку"
- там те же иммигранты, но только у него про США и более смешно). И
довольно яркие сюжеты (гораздо более яркие чем например её "Голубка Кордовы" или "Высокая вода венецианцев").
Вероятно потому что именно этот стиль - короткие рассказы - получается у
Рубиной лучше всего. В нём же написана и её лучшая с моей точки зрения
книга про её бабку Рахиль - личные детские воспоминания лучшая почва для создания выпуклых, почти сказочных персонажей.

Но и иммигрантская среда Иерусалима в этом смысле очень плодородна на
яркие типажи: здесь и "писательница М", которая появляется в книге так:
"Голая писательница М сидела под вентилятором" - и этот первоначальный
образ конечно забивает потом все другие её описания: сколько потом её не
называй "известная писательница М" именно в таком голом виде эта
конкурентка Рубиной будет представляться читателям.

Среди других почти сказочных персонажей - работники русской газеты и
русского радио, такие как Аарон Кац, который постоянно троллит читателей
газеты сомнительными статьями под разными выдуманными именами (обычно
что-то на тему еврейского вопроса) - может только этим и поддерживая
популярность этой самодельной иммигрантской малобюджетной газеты.

Это и Танька, почти голая девица, о которой говорят что надевает откровенные одежды из-за невинности а не специально.

Это и специалист баба Мотя в той же газете. Впрочем может он мне
запомнился просто по образу искандеровского матроса Моти или поговорки
неряшливым детям "Тётя Мотя забэрить свои лохмотья".

Одна из главных героинь - Зяма названная мужским именем в честь деда -
она проходит через повествование как трогательная мелодия,
заканчивающаяся последним трагическим аккордом.

Запомнившиеся места - радио, газета, журнал, рестораны где заведуют
репатрианты с Кавказа (такие образы конечно ассоциируется с личными
стереотипами и поэтому запоминаются)

Сюжеты книги тоже почти сказочные. Так например "голой писательницы
М" рассказывают что вывезут сюда мозг Ленина - непонятно зачем, но как
любая сплетня, рассказанная со 100% уверенностью, выглядящая
правдоподобно для персонажей и смешно для читателей.

В целом я прочитал с удовольствием и, в отличие от книг "Голубка Кордовы" или "Высокая вода венецианцев",
даже обогатил своё впечатление об Израиле - стране состоящей из
разномастных приезжих - от предприимчивой интеллигенции до бабок из
Золотоноши, соединенных одним делом - все они, как выразилась Рубина,
"профессионально ждут Мессию" - профессионально как наверное можно ждать
дивидентов, накопленных за тысячелетия выполнения всех условий
мистического вклада.

У одной из книг Улицкой есть такое название "Люди нашего царя".
Когда я читал эту книгу, ч подумал что её подожло бы не название "Вот
идёт мессия" (про это, всё-таки, там нету), а название "Люди нашего
мессии".

Мир "других" присутствует в виде туристов не-еврейской национальности и воспоминаний.

Здесь и традиционные подшучивания над иноверцами (мелькают пьяные
батюшки и православные туристы крестящиеся на стену плача), и неуклюжий
слегка ксенофобский юмор ("милиардерша магометантка со своей рабыней
христианкой"). Тут и воспоминания Хайма-таксиста о тяжёлых временах и о
том как много евреев погибло оттого что англичане сначала не всех
пускали на корабли с беженцами в Палестину (пускали только семьи и
матерей с детьми, поэтому он подбирал липовых мужей к липовым жёнам, за
что англичанин избил его, но "он выжил чтобы вести вас на работу")

Тут и эхо страшных времён: французский кардинал чья мама погибла в
Освенциме. Он грустно вспоминает своё еврейское детство. И его жёстко
упрекают за то что он забыл своё еврейство: "Почему не читал кадиш по
маме?" - "В католицизме нет такой молитвы".

Должен тут сказать, что вообще-то это хорошо что во Франции люди
разного этнического происхождения могут сделать любую карьеру. В самом
Израиле, кстати, высшие иудейские церковные чины могут быть только
чистокровными евреями из определённого колена израилева, так что
французские мальчики с трагической судьбой изначально избавлены от
карьеры иерусалимских первосвященников.

"В католицизме нет такой молитвы" - отвечает кардинал у Рубиной, хотя
я уверен что в реальности кардинал добавил что и вспоминает и молится о
ней, согласно своей вере - так что она не забыта - даже если
соответствующие молитвы называются не "кадиш". А может он и промолчал -
подумал: всё равно не поймут.

Так же как в книге Рубиной не понимают иерусалимцы наивно-добродушных
попыток помирить их с арабами: "Помиритесь же, черти! Что не
поделили?". На это Рубина советует им "не лезть в чужую синагогу со
своим протухшим интернационализмом" и поясняет что можно было бы
догадаться что не поделили: Всего навсего Бога.

Я убеждён что если что-то надо делить, то значит это уже не Бог.

Делить можно деньги, землю, власть... А если делят даже, например,
любовь - то значит любви там уже нет, значит этим словом прикрывают,
например, корысть или обиду. И тем более с Богом: если его "делят", то
значит его уже нет в этой модели отношений, его место заняли амбиции,
убеждённость в исключительной правоте и непонимание, - то есть, дьявол
(как бы он ни назывался в различных конфессиях).

Точно также как я писал в рецензии что нет добра во Властелине колец - только межплеменные разборки и пропаганда типа "Карфаген должен быть разрушен".

В книге есть эпизод как отец Зямы попал в какую-то арабскую атаку,
вернулся и, не рассказывая в чём дело, ушёл - и семья знала: все мужчины
соберутся с оружием - пойдут в арабский квартал Рамалу чтобы бить
стёкла.

Вот этот эпизод, вот эта месть за месть за месть - и есть ответ на
"Что не поделили?" а вовсе не "Бог". Логика тут естественная, и
трагическая, но Бога тут нет.

С этим же перекликается и эпизод с приездом семьи репатриантов, где
увидев охранников-автоматчиков в аэропорту, и поняв что она сама
ограничила детям черту осёдлости, обрекла на жизнь окружённую
вооружёнными охранниками, мама заплакала - так горько как не плакала уже
много лет.

Такая же душевная боль читается в эпизоде когда "писательница М" едет к сыну служащему в армии на границе.

Заканчивается книга тем что на какой-то праздник приходит арабская
террористка с ножом и, прежде чем на неё накидываются, успевает загубить
ещё одну невинную жертву - и вот "писательница М" смотрит на убитую
героиню своего романа, а она уже в небесном Иерусалиме спрашивает
танцующего деда: "деда, ты Мессия?"...

Это одно из самых трогательных завершений книг, которые я знаю.

PS

Да, кстати - назвал "На ближнем востоке опять неспокойно" - поскольку
там опять неспокойно, то всё-таки ещё раз о конфлитке и его разрешении.

В книге, по-моему Хайм-таксист, говорит что даже после всех
перевоплощений его еврейская душа будет томиться теми же еврейскими
проблемами...

Да нет же, Хайм... В том-то и дело, что ни душа ни Бог не могут быть -
ни еврейскими, ни арабскими, ни русскими. И душа, и, тем более, Бог,
выше этого (как в рассказе "Янычары неведомой Родины"),
как бы мы ни старались изобразить его лики, заветы или изречения на
наших боевых знамёнах. В этом и есть тот самый, по мнению Рубиной,
"протухший интернационализм" который, я уверен, рано или поздно,
восстановит мир на этой, святой для всех земле.

Lemonstra

Не читала

Отличная рецензия. 

Но, увы, мир на этой земле не восстановят.

@Lemonstra, Ну почему же? Все конфликты разрешаются, чем этот-то особенный? Всегда сначала кажется что никогда мира не будет, а потом сменяется поклоление и сам собой находится компромис.

Lemonstra

Не читала

@AlesGut, да я только "за", но верится с трудом.

@Lemonstra, Ну сейчас конечно верится с трудом:) Но это всегда так:) Кто в СССР мог подумать что СССР не будет? Это даже и помыслить было невозможно - не то что тут. Или кто перед 1917ым думал что Российской империи не будет, а будет примерно на том же месте некий СССР?:)  Но всё проходит, как было написано, кстати, на кольце Соломона:)

sibirjachka

Не читала

@AlesGut, этот конфликт не разрешим, прошло более полувека, сменилось два поколения по крайней мере, а события стали ещё ожесточеннее. В этой ситуации нет компромисса.

@sibirjachka, Как футуролог, могу сказать что, скорее всего, будет примерно так: благосостояние арабских стран будет расти (и вместе с этим будет уменьшаться количество радикалов и террористов), и со всеми передовыми арабскими странами Израиль начнёт договариваться без опаски и наравных (как с Египтом сейчас). И у большинства евреев тоже закончится это тёмно-средневековое понимание своей страны "Израиль - для евреев".

После этого и территориальные споры тоже - они тоже всегда сами собой как-то решаются как только возникает ситуация что примерно всё равно под какой юрисдикцией находится тот или иной район. И когда жители всегда сами могут решить откуда выйти, куда войти, перерешать если передумали, итп.

Так что, предпосылок к какой-то вечной войне, мне кажется, там нет. Согласны?

sibirjachka

Не читала

@AlesGut, теоретически - да, согласна и очень бы хотела, чтобы там наступил не просто мир, а благоденствие не только для евреев, но и для палестинцев. Вы были в арабских кварталах в Иерасулиме? И в шикарном центре города, где живут евреи? Есть ещё более острые аналогии, боюсь в них углубляться по понятным причинам,а ведь я была в Иерасулиме четверть века назад. Мне кажется, что если бы деньги, потраченные Израилем на бомбы, ушли на благоустройство арабских кварталов, то обстрелы бы сами собой прекратились.

Такой благословенный край, а растерзан амбициозными притязаниями. Конечно, мир в руках людей, которые его хотят.

@sibirjachka, не, в Иерусалиме я не был. То есть, там кварталы так сильно различаются?

Ну тогда тем более - значит корень противоречия социальный, а не религиозный. И решиться может социальными программами. Точно также как решится вопрос с бразильскими фавеллами или уже решился с Гарлемом в НьюЙорке.

sibirjachka

Не читала

@AlesGut, да разница такая разительная, что ничем не скроешь. Считаю, что проблема социально-политическая прежде всего.

Nаtалка

Не читала

Да, рецензия замечательная. Не могу не согласиться с мыслями в ней изложенными. 

Ваше сообщение по теме:

Интересные посты

Планы на игру "12 месяцев нон-фикшн"

Подсмотрела тему для заметки в блоге у @Leka-splushka. Книжный 2023 год - сложный будет... Читать далее

Выбираем автора декабря

Пришло время выбрать автора декабря. У нас всего три дня, поэтому быстренько отдаем свое сердечко... Читать далее

Смешались в кучу кони, люди...

По заветам Вальтера Скотта и Индианы Джонса. Нет доблести в чтении книжных серий с конца. Вот и... Читать далее

Анна Каренина: написать рецензию и не сдохнуть

После этой книги я долго собирала себя по кускам, дышала в пакетик, и вообще, чувствовала, как... Читать далее

Прямой эфир

Рецензия недели

Война с саламандрами

«Война с саламандрами» Карел Чапек

Кажется, в последнее время я полюбила антиутопии. Да, их неприятно и даже страшно читать, тем более анализировать, находить параллели и выявлять закономерности. Но они дают что-то вроде... Читать далее

malinochka malinochka2 дня 2 часа 25 минут назад

Все рецензии

Реклама на проекте

Поддержка проекта BookMix.ru

Что это такое?