Рецензия на книгу «И пришло разрушение»

«И пришло разрушение» Чинуа Ачебе

Нигерия в мире литературы, пожалуй, самая известная из всех стран Африки. Не знаю, связано ли это с тем, что нигерийцев просто много (200 млн. человек, и это самая населенная страна в Африке), или с тем, что их знаменитый Университет Ибадана поставляет литераторов и политических деятелей пачками (первый чернокожий африканец, получивший Нобелевскую премию по литературе, Воле Шойинка, тоже оттуда), но факт остается фактом. Если вы начнете искать известных в мире африканских писателей, процентов семьдесят будут с нигерийскими корнями.

Ну а Чинуа Ачебе после выхода своего романа «И пришло разрушение», стал, наверное, самым известным среди них. И дело не только в том, что его роман вышел накануне массового обретения независимости африканскими странами, а следовательно, огромного интереса Америки и Европы к культуре черного континента. Главное, что он одним из первых попытался объяснить белым людям, что африканцы – это не дети малые, которым нужно объяснять, как жить правильно, и не «братья наши меньшие», которых нужно защищать, а такие же люди как и они сами. А африканское племя - не «другой мир», страшный и непонятный, а вполне себе сформировавшееся общество, живущее по своим законам. И нечего соваться со своим уставом в чужой монастырь.

Поэтому очень логично Ачебе выбирает временем действия романа вторую половину XIX века, переломный момент в истории своего народа. До этого времени вглубь континента никакие колонизаторы и не забирались, все больше промышляя отловом рабов на побережье. А в 1841 году на пересечении рек Нигер и Бенуэ англичане основали миссию и торговую станцию. Откуда и началось победное шествие Британии по нигерийским землям. Ну и с таким выбором построенных объектов понятны методы британской колонизации: дешёвые потребительские товары и англиканские миссионеры. «Белый человек принёс с собой свою дурацкую веру, но зато он же открыл лавку, и впервые зерно и пальмовое масло стали ценностью». И когда белые миссионеры просят кусочек земли, чтобы построить на ней хижину и церковь – никто им не отказывает. Земля в Африке – не является ценностью, ее много и ее слишком сложно обрабатывать. Бери и строй себе дом, места всем хватит. И никто в племенах не понимает, что вслед за миссионерами и торговцами придут люди с оружием… И тогда придет разрушение.

Добрых две трети романа автор показывает нам мирную жизнь племени игбо. В деревушке Умуофии живет Оконкво – знаменитый воин, уважаемый член общины. Его хранилища полны ямса, у него три жены и целая куча детей. Большим трудом досталось ему его нынешнее благосостояние. Но Оконкво свято верит, что «если человек живет в мире с богами и предками, урожай, который он соберет, зависит лишь от силы его собственных рук». Да, зачастую боги игбо жестоки: родившихся близнецов относят в лес на съедение диким зверям, пленный заложник может быть убит по воле богов, а за убийство по неосторожности главного героя на семь лет изгоняют из племени. Но Оконкво знает, в трудную минуту племя всегда придет на помощь: принесут еду, помогут построить дом, не дадут умереть с голоду.

"Мы не просим богатства, потому что тот, у кого есть здоровье и дети, будет иметь и богатство. Мы не просим даровать нам побольше денег, — мы просим даровать нам побольше родичей. Мы выше зверей, потому что мы признаем родство. Если у зверя чешется бок, он трется им о дерево, человек же просит своего близкого почесать ему зудящую спину". 

Но вернувшись после семилетнего изгнания, Оконкво видит, как на глазах рушатся многовековые традиции, миссионеры раскалывают племя, обращая недовольных в свою веру. Те, кто считался в своем племени изгоями, те, кто потерял уважение, те, кто был неудачником – могут уйти к новым белым богам и там поискать своего счастья. Так появится первая христианская община. А потом придет колониальная администрация и просто объявит, что старые законы не действуют. Что теперь - пришла настоящая цивилизация, с хлыстами, плетками и тюрьмами. Да, в племени еще остались отважные воины. Но если нет единства и единомыслия, то сопротивляться захвату уже бесполезно. «Белый человек хитер. Он принес нам свою веру, по-доброму принес, по-хорошему. А мы? Посмеялись над его глупостью и разрешили ему остаться в Умуофии. А теперь он влез в душу нашим братьям, и клан уже не может действовать как одно целое. Он полоснул ножом по узам, что связывали нас воедино, и клан наш распался».

Что значит какая-то маленькая деревенька по сравнению с гордым шествием цивилизации? Надолго пришел в эти края белый человек...  Еще и книгу потом напишет. "Он много размышлял о заглавии книги и остановился на таком: "Умиротворение диких племен Нижнего Нигера". 

Очень многоплановый роман оказался у Ачебе. Здесь и трагедия гибели многовековой культуры, и противостояние нового мира и старого, и извечная проблема отцов и детей. Очень европейский такой роман, что по структуре, что по поднимаемым в нем темам. Но при этом – полный африканского фольклора, традиций и необычных верований. Шикарный роман. Всем, не закрывшим пункт про африканского автора – настоятельно рекомендую.