Рецензия на книгу «Фауст / Faust»

«Фауст / Faust» Иоганн Вольфганг Гете

Прочитано еще одно уникальное, потрясающее произведение, шедевр мировой классической литературы «Фауст» И.Гете, который в этом году юбиляр, ему исполнилось 275 лет со дня рождения. Произведение философское, читать было нелегко не из-за смысла, это давалось легче, чем сама подача материала, а именно, изобилие действующих лиц, смена места действия и высокий поэтический слог. С детских лет автора занимали разные вопросы, ответы искал в книгах, ведь он целые дни проводил в отцовской библиотеке. Там, среди старинных фолиантов, наткнулся и на легенду о докторе Фаусте, которая впечатлила его на всю жизнь. Гете долгие годы одновременно был и ученым, и поэтом. Позже стал юристом, защитил диссертацию о взаимоотношении государства и церкви, которая возмутила клириков. А кроме того – занимался геологией, ботаникой, анатомией, политикой. Конечно, поэзия всё затмила. Я думаю, что если человек пишет произведение всю жизнь-это не случайно, значит вопросы, к которым он возвращается вновь и вновь его бесконечно волнуют. Точно так и меня в процессе чтения не оставлял вопрос «Чем же закончится сделка с дьяволом? Неужели все так просто. Из-за удовольствий продать душу дьяволу?» Но вот, очередной раз прихожу к выводу: этот 18 век, как у нас его называют век-просвещения, напоминает о себе высокими помыслами, удивляет нас оттуда из старины, тем что есть законы мирозданья, что человеку хочется все познать, и он идет на это, платя такую высокую цену. Но только ли об этом произведение? В самом начале своего произведения автор предупреждает нас о том, что перед нами будет разворачиваться не подлинная жизнь, а поэтический вымысел. Когда Гете спрашивали «Какую идею вы хотели воплотить в произведении. Как будто я сам это знаю и могу выразить! “С неба через мир в преисподнюю” — вот что я мог бы ответить это не идея, а процесс и действие. В самом деле, хороша бы была шутка, если бы я пытался такую богатую, пеструю и в высшей степени разнообразную жизнь, которую я вложил в моего “Фауста”, нанизать на тощий шнурочек одной единой для всего произведения идеи!»

Эта фраза, как мне кажется определяет многое в отношении смысла произведения и отношения самого автора к тому, о чем он размышлял всю жизнь, не оставляя работу над своим бессмертным произведением. Персонажей в произведении очень много, но давайте выберем основных действующих лиц, остальные просто декорация.

Фауст-доктор, ученый, стремящийся постигнуть тайны природы 

Бог, он появился однажды, когда шел разговор с дьяволом о Фаусте 

Мефистофель (дьявол)

Маргарита девушка, влюбленная в Фауста, введена для усиления портрета главного героя. 

Елена Прекрасная –согласно мифологии прекраснейшая из женщин

Бог в произведении Гёте — символ добрых начал. Носителем же зла является Мефистофель. Оба персонажа появляются в так называемом «Прологе на небесах» — одной из самых значимых сцен в трагедии, где в концентрированной форме выражена тема всего произведения и где Бог и Мефистофель затевают некий спор.

Мефистофель сосредотачивает свое внимание на Земле и ее жителях. Жизнь людей — каждодневная суета и мучение – так определяет Мефистофель человеческое бытие. Причина этого, по его мнению, в природе человека. Мефистофель презирает людей и не считает человеческий разум искрой божественного духа, которая заложена в человеке.

Вспомните те реплики, которые мы слышим в начале произведения: одному выпить лишний стакан в кабачке, другому девушку притиснуть в уголке, очень примитивные желания. Как считает черт, люди сами портят жизнь, и нечистому даже нет необходимости творить зло на земле.

С чего начинается трагедия Фауста? Он задумывается о том, что такое его жизнь и жизнь других. Отчаяние Фауста достигает высшего предела: жизнь теряет для него всякий смысл, и тогда Фауст решает бросить вызов небесам. Когда он подносит к губам чашу с ядом, раздаётся песнопение из ближней церкви. Фауст отстраняет чашу: «О звук божественный! Знакомый сердцу звон Мне не дает испить напиток истребленья…» Вот здесь я думаю Гете, который никогда (как писали о нем биографы) не был прилежным христианином, начинает эту тему. Христианскую тему спасения души. Я не уверена, но пришло такое подсознательное понимание всех этих вставок.  "Две души живут во мне, и обе не в ладах друг с другом"… Далее
Бог спрашивает Мефистофеля, знает ли он Фауста:

Господь- Ты знаешь Фауста?
Мефистофель- Он доктор?
Господь- Он мой раб. Для Мефистофеля Фауст – обычный человек. Когда Бог называет его своим рабом, ( христиане, все рабы божьи, то есть его дети). Он тем самым опровергает мнение Мефистофеля об абсолютном ничтожестве человека. В нем есть божественное начало – вот почему для Бога он не просто доктор, а существо, не чуждое Ему самому.

Мефистофелю позволено совратить человека с пути искания истины не для того, чтобы доставить удовольствие черту, а потому, что так нужно для самого человека. Бог уверен в том, что положительные качества Фауста сильнее любых пошлых и дурных соблазнов. Таким образом, Фауст подвергается испытанию как представитель всего человеческого рода. На нем и будет проверяться человечество. В словах Бога выражено убеждение, что поиски обязательно приведут к совершенствованию человека. Так считал сам Гёте. Для него было несомненно, что рост, возвышение, развитие составляет закон жизни, сущность человека. Чем дальше я читала, тем мне понятнее становилось что это духовно-философское произведение. Призывающее задуматься о своей жизни с этой точки зрения.

Не радостей я жду, — прошу тебя понять!

Я брошусь в вихрь мучительной отрады,

Влюблённой злобы, сладостной досады;

Мой дух, от жажды знанья исцелён,

Откроется всем горестям отныне:

Что человечеству дано в его судьбине,

Всё испытать, изведать должен он!

Я обниму в своём духовном взоре

Всю высоту его, всю глубину;

Всё счастье человечества, всё горе —

Всё соберу я в грудь свою одну,

До широты его свой кругозор раздвину

И с ним в конце концов я разобьюсь и сгину!

Он хочет прожить больше, чем обыкновенную человеческую жизнь. Фауст у Гёте не ищет удовольствий, не ради них он продает душу, а ради познания смысла жизни. Поэтому Фауст предлагает дьяволу необычное условие: когда он испытает полное удовлетворение, лишь тогда дьявол может забрать его душу:

Когда воскликну я «Мгновенье,
Прекрасно ты, продлись, постой!» —
Тогда готовь мне цепь плененья,
Земля разверзнись подо мной!

Вся вторая часть, это путешествия Фауста с Мефистофелем по всем «чудесным местам» в пространстве и времени. Как и любой земной человек, он допускал массу ошибок. Почему же его душа спасена? Ответ дает сам автор: «Спасен высокий дух от зла произведеньем Божьим Чья жизнь в стремлении прошла, того спасти мы можем…» Думаю, что нужно попробовать со временем перечитать еще раз в переводе Холодковского, его «Фауста» считают наиболее удачным переводом. Я читала версию Пастернака. А что же женщины? Произведение и о любви? Да, о высокой, Божественной.

«Здесь -заповеданность истины всей. Вечная женственность Тянет нас к ней.»

Все это конечно куце и однобоко, здесь еще куча вопросов, над которыми стоит подумать.