Рецензия на книгу «Мариамна»

«Мариамна» Пер Лагерквист

В основу повести легли исторические личности и произошедшие с ними события. Читая Библию, как-то чаще воспринимаешь описанные там события сродни древнегреческим мифам, школьное атеистическое воспитание даёт о себе знать, но часто библейские сказания содержат вполне себе исторический материал, который выходя за рамки теологической литературы не редко заимствуется мастерами художественного вымысла.

Забавно, что в детстве слово "ирод" не несло исторической смысловой нагрузки, но было на слуху, ибо так в деревне бабушки ругали своих дедушек, и было понятно, что это что -то нехорошее, сродни "волку брянскому".

Царь Ирод I Великий  основатель династии Иродиадов папенька Ирода Антипы, того самого, при котором распяли Христа. Причудливо переплетаются исторические связи. Ирод I был знаком с Клеопатрой и взошел на трон Иудеи при поддержке Марка Антония (прадеда Калигулы, прапрадеда Нерона), был в хороших политических отношениях с Гаем Юлием Цезарем.  Ирод действительно был женат на царевне из рода Маккавеев, ибо этот брак обеспечивал ему стабильность на троне, который он узурпировал. 

Повесть написана Лагерквистом, как было указано выше, на историческом материале, но он позволил себе немного изменить события, и наполнить своих героев чувствами, которые, возможно, они и не испытывали. 

Ирод у него сложный персонаж, раздираемый противоречивыми чувствами и эмоциями, с первого взгляда влюбившийся в нежную царевну и исполняющий её просьбы, смягчаясь под её влиянием. Сцена, где он делает ей предложение, очень трогательна. 

Народ не любил Ирода,  идумея. Идумеи считались потомками Исава (того самого, который обменял своё первородство на чечевичную похлебку), народом пустыни, необузданным и жестоким. "Пустыня жила в нем, и он часто ощущал ее зов и страшную пустоту. Но жила в нем и дикая, радостная жадность к жизни, унаследованная от предков, страсть к убийству и страстная боязнь смерти." Ирод взошел на трон при помощи римлян,  убил множество первосвященников, презирал религию,  но воздвиг отчего -то  прекрасный храм иудейскому богу. 

Этот храм не единожды упоминается в повести. и автор дает разные трактовки, зачем он ему? "И часто, когда не шел сон, он покидал дворец и отправлялся к месту постройки. В этот час там не было ни души, и он стоял совершенно один. Один в своем храме. И тяжелой поступью обходил храм в темноте ночи. И, оставив его, на пути во дворец он часто останавливался и глядел в звездное небо, подставляя блестящим звездным копьям свою пустынную душу, о которой он не знал ничего. Ибо он был человек действия, устремленный вовне, озабоченный внешним. Он никогда не разбирался в себе. Он просто был таким, каким родился на свет." И только в конце автор  подводит нас к тому, что всё это, чтобы  заполнить его внутреннюю пустоту, потребность ощутить направленную на него любовь. Ведь его никто не любил. 

Мариамна была совсем другая. "Она и сама-то себя почти не знала — такая необычная, особенная, она удивительно мало знала себя. И удивительно, до чего ей это было все равно. Верней, было бы все равно, подумай она об этом. Но она и вовсе не думала о том, как мало она себя знает. Да, это верно: она жила, как дерево. Ведь и дерево ничего о себе не знает. В каждом дереве тайна, великая тайна. Но оно о ней ничего не знает. И не думает о ней. Вот, наверное, отчего ей не нужен был храм. Ведь деревьям, цветам и прекрасным камешкам на морском берегу храм не нужен."

Вечно приносящая себя в жертву, не испытывающая ненависти,  всепрощающая,  сострадательная и мудрая. Вечно себя за всё винившая. Автор рисует нам образ истинной христианки, сильной,  непонятой и ненавидимой своей семьей, она же по собственной воле вышла замуж за человека, который убил так много её родни и лишил род трона, но любимой народом. Вот это противопоставление её христианского смирения, которое смягчало Ирода и спасала жизни людям, и гордой непокорности её родни, влекущее их гибель и разжигающее в Ироде самые темные стороны его души показаны в повести ярко. Показателен эпизод столкновения Мариамны с её дальней родственницей.  "— Меня-то взяли в плен, — кричала она, — меня силой отдали подлому тирану, мерзкому идумею. А ты отдалась ему доброй волей, стала царицей и думаешь, что ты благородная! Я-то не царица! Я попранная дочь врага, и я горжусь этим! А тебе чем гордиться! А ну, скажи! Тьфу! Другие женщины донесли Ироду о том, как она обошлась с Мариамной. Он сам избил ее, неистово и безжалостно. Она не проронила ни звука. И все же, хоть все думали, что он ее выгонит, он оставил ее при себе. Ибо знал, что она никогда не смирится перед своей судьбой, никогда не покорится ему и он всякий раз будет брать ее силой."

То, что Мариамна была убита по приказу Ирода,  исторический факт. И даже то, что после её смерти он воздвиг в честь неё в Иерусалиме башню, тоже правда. Любил ли он её? Наверное, любил. Любила ли она его? Любила христианской любовью, хоть Иисус и родился после её смерти уже. В повести она выступает практически двойником девы Марии по своим личным качествам, красоте и бытовым привычкам, имя еще больше подчёркивает это сходство. 

Очень трогательно описаны отношения между Мариамной  и старой служанкой, которую Ирод умертвил из-за боязни, что старуха - шпионка подосланная врагами.     "Целыми днями она вспоминала старуху. Вспоминала морщинистое лицо, такое суровое с виду, хоть она не была сурова. Нисколько. Просто она никогда не улыбалась. Отчего? Кто же знает, никто не знает." Тяжелые жизненные испытания по разному отражаются на людях . "Мариамну по-прежнему любил народ, большинство народа. Когда она выходила из дворца — а выходила она теперь не часто, — люди выказывали ей свою любовь. Хоть теперь она уже ничем не могла им помочь, ничего не могла для них сделать. И все же они любили ее. Хоть она им больше не улыбалась, никогда не улыбалась."

Будет в повести и эпизод с рождением Христа, и отданный приказ об избиении младенцев, и подношение даров мудрецам и, правда,  немного не таких, о которых нам рассказывает Евангелие. 

Прочитала с интересом. Грустно, красиво, в Иерусалим хочу. 

___________