Рецензия на книгу «Неприкаянные»

«Неприкаянные» Меджа Мванги

Когда я года три назад читала «Письма из Ламбарене» Альберта Швейцера, то удивлялась его нападкам на миссионерские школы в Африке начала XX века. Со свойственной ему прямотой философ-гуманист писал, что совершенно не тому миссионеры обучают африканских детей. Что совершенно незачем им уметь читать, писать и считать, лучше бы полезным ремёслам обучались. Ибо выучится грамоте такой вот деревенский паренек, и считает, что жизнь удалась, теперь он будет зарабатывать «как белый» и горя не знать. И не заставить его ни яму выкопать, ни банан посадить, потому что он же теперь грамотный, а грамотным такой ерундой – зазорно заниматься. Надо ли говорить, что  при таком подходе к образованию возмущению моему не было предела. Но вот неожиданно мне попалась книжка «Неприкаянные» - яркая и очень печальная иллюстрация к этим размышлениям Швейцера, хотя и уже совсем из другого времени и другой страны.

Повесть кенийского писателя Меджи Мванги «Неприкаянные» рассказывает о Кении 1970-х годов. Главный герой (тоже по имени Меджа Мванги) – выпускник деревенской школы. Он очень гордится своим аттестатом с хорошими оценками и считает, что в Найроби обязательно сможет как-то реализовать свои знания, заработать денег и помочь семье, столько сил и средств потратившей на его образование. Но везде – нужен опыт работы или какая-то специальность. А какая специальность у выпускника школы? Умение читать и писать – ещё не профессия.

И очень быстро начинается падение в пропасть. Не проходит и нескольких месяцев, а герой (и с ним его друг Майна, такой же выпускник-бедолага) уже живет в мусорных баках у торгового центра, там же и еду ищет. Даже временной работы не получается найти, не воровать же? В отчаянии ребята нанимаются на ферму, но через какое-то время не задалось и там. «Он желал только одного: чтобы побыстрее пролетело время и настал тот день, когда он либо получит работу, либо умрет».

А дальше дороги двух друзей расходятся: Майна всё-таки прибивается к одной из бандитских шаек и начинает воровать, Меджа – решает вернуться в деревню. Сцена возвращения описана просто душераздирающе. Непросто вернуться голодным, оборванным и без денег, непросто признаться, что у тебя ничего не вышло, и вся эта учёба – никому не нужна. До деревни Меджа так и не добрался, встретив по дороге маленькую сёстренку: «Меджа!.. Привез?» Это были первые слова, которые он услышал дома. «Что привез?» — не сразу уразумел он. «Как что? Бусы… Ты же обещал купить, когда устроишься на работу». И он уходит, так и не зайдя в дом, оставив родным свое последнее достояние — шиллинг. Вот и все. Круг замкнулся. Да, будут ещё попытки выбраться из этой западни. Но автор – не собирается щадить читателя и придумывать волшебный выход своим героям. Тюрьма или смерть – только две дороги ведут из этого города бродяг и нищих.

Очень тяжелая и пессимистичная повесть. Здесь нет ничего от того, что ждёшь в книге африканского писателя. Никакой природы, животных, архитектуры. Есть только зловонные помойки, жалкие лачуги из картона и жести и грязные переулки. Здесь нет каких-то развивающихся отношений, да и какие могут быть отношения, когда речь идёт об элементарном выживании? Тягостная, беспросветная история, до сих пор актуальная для многих африканских городов. И нет, автор совершенно не собирается описывать политику в стране или разъяснять, в чем причина сложившейся ситуации. Это - просто фотография. Фотография кошмарной жизни, полной унижений. Читаешь и думаешь, что прав был Швейцер, зачем нужно образование, если не к чему его приложить? Если нет системы получения профессионального образования и трудоустройства, если нет фабрик и заводов, способных вместить все те толпы, прибывающие из деревень? А в деревнях – крошечные клочки земли, на которых всей семье не прокормиться? Заколдованный круг под названием Африка.