Рецензия на книгу «120 дней Содома» — Великолепная книга с отвратительным сюжетом

«120 дней Содома» Маркиз де Сад

Начать хочу с того, что во многих подборках это произведение называют классическим. Ознакомившись с некоторыми рецензиями и отзывами, я пришёл к мысли, что многие не до конца понимают слово "классика" - или же я понимаю его иначе. Моё понимание классики изменилось благодаря музыке. То, что принято называть "классической музыкой", точнее называть академической. А классикой становятся те произведения, которые живут сквозь годы и продолжают оставаться актуальными и востребованными. Безусловно, к этой категории относятся шедевры Моцарта, Баха и других композиторов. Но, если следовать этому принципу, к классике можно отнести и недалёких современников - например, Майкла Джексона или Фрэнка Синатру.
Разобравшись с этим на примере музыки, перенесу идею на литературу. Если вопросы, которые затрагивает писатель, проходят проверку временем и остаются актуальными - такие произведения можно смело относить к классике. Читая Гоголя, ты словно лично знаком с Чичиковым. Читая Достоевского - встречаешь "человека из подполья". И так далее.

"120 дней Содома", для меня тоже относится к классике - именно по этой причине. Сегодня мир снова и снова сталкивается с историями, которые вскрывают механизм власти, безнаказанности и извращения, спрятанный за богатством и статусом. Ещё недавно обсуждали смерть Эпштейна, позже - новые громкие судебные дела, и всё это продолжает появляться в информационном поле, пугая не только фактами, но и ощущением абсолютного всевластия. Я думаю, именно об этом и писал Маркиз де Сад. Эти вещи актуальны в современном мире как никогда - при том, что книга была написана более 200 лет назад.

Сюжет романа отвратителен. Он поражает жестокостью и изощрённостью, показывает, на что способен человек, когда полностью растворяется в своём пороке. И именно тема порока кажется мне центральной.
Через необузданную сексуальность, здесь можно увидеть тяжесть практически любого человеческого порока - не только сексуального. Я вспоминаю слова прабабушки (возможно, она сама услышала их от кого-то): всё, что не в меру, человеку идёт во вред.

О героях. В тексте есть несколько главных действующих лиц - людей, которые с точки зрения общества, находятся на вершине и олицетворяют "успех" как ментальный, так и материальный:

- герцог, богатый наследник титула и капитала;

- председатель суда, воплощение власти и закона;

- епископ, человек духовного сана на высшей ступени церковной иерархии;

- друг герцога и по совместительству финансист, как социальная мечта - быть рядом с сильным и богатым и при этом быть сильным и богатым.

Но в своей рецензии я хочу передать не пересказ, а мысль, которая раскрылась мне при чтении. Эти мерзавцы - словно символ излишеств, к которым стремится общество. Кто-то получил их с рождения, кто-то добился сам. И Маркиз показывает, во что превращается человек, когда порок становится не слабостью, а образом жизни. Автор неоднократно раскрывает их виденье мира в изощренном формате отличительном от общества. Приведу пример парой цитат:

– А между тем некоторые утверждают, что делать добро беднякам так сладостно… Заблуждение! – возразил Дюрсе. – Эта радость не идет ни в какое сравнение с тем сладострастным наслаждением, которое испытываешь в момент преступления. Первая радость эфемерна, а вторая – реальна. Первая основывается на предрассудках, вторая – на разуме. Первая вызвана чувством гордыни, самым ложным из наших чувств, которое может на мгновение пощекотать наши амбиции; вторая же воспламеняет дух и будоражит страсти уже потому, что противостоит всем принятым нормам!

- Тот, кто обожает безнравственные вещи, находит удовольствие в том, что они существуют, и разряжается, когда ему говорят о нем, кто он есть. Мерзость – наслаждение некоторых душ.
Как загадочен человек!» – сказал Герцог. Да, друг мой, – согласился Кюрваль.

В романе примером падения личности становятся беспорядочные сексуальные связи - как источник власти, насилия и наслаждения без границ. Но мне кажется, что любой порок может стать столь же мерзким и столь же пугающим, если довести его до абсолютной формы.
Алкоголизм будет отвратителен своей жестокостью.
Гурманство - тем, до чего может довести тело и сознание, когда человек извергает из себя пищу только затем, чтобы тут же запихнуть в себя новую.

Любое излишество в "голом виде" вызывает неприятие "растворяя человека", он становиться тенью, которая наносит порой, непоправимый вред обществу.

И, возможно, именно это - главное: де Сад не столько пишет про секс и насилие, сколько показывает механику порока, когда исчезает мера, исчезает стыд, исчезает человек - и остаётся только функция желания.