Рецензия на книгу «Избранное в двух томах. Том 1» — Светлое будущее в яранге

«Избранное в двух томах. Том 1» Юрий Рытхэу

Роман-эпопея «Сон в начале тумана» состоит из двух частей: «Сон в начале тумана» (1969) и «Иней на пороге» (1970).

…чем ближе человек
стоит к природе,
тем он свободнее
и чище, как в мыслях,
так и в поступках.

1910 год. Судьба канадца Джона Макленнана из-за тяжёлой травмы оказалась в руках чукчей. Сначала он очень боялся местных «дикарей», уже думал, что сгинет в этом краю. Но обстоятельства сложились так, что сначала он был вынужден жить среди чукчей, а потом и сам не захотел их покидать. Казалось бы, что могло привлечь цивилизованного белого человека к тяжёлой жизни местных жителей? Но именно здесь он обрёл себя.

Читать было интересно. Автор – чукча, поэтому знал, о чём писал. Хотя он и родился в 1930 году, наверняка в годы написания книги ещё оставались люди, истории которых нашли отражение в этом романе. А некоторые традиции и сейчас можно наблюдать у коренных жителей региона.

Джону повезло, что он встретил людей, которые не просто спасли его, но и показали, что можно жить по-другому и при этом оставаться человеком. Примечательно, что самое страшное ругательство у чукчей – «плохой человек». Среди чукчей был один, кто повидал мир белых и знал английский, поэтому Джон сначала через него налаживал контакты, а потом и сам научился местному языку. И хотя после травмы он был фактически инвалидом, не сдался, а благодаря своим новым землякам не только обрёл «искусственные руки», но и смог полностью обеспечивать себя и свою новую семью.

Кроме повседневных дел, Джон узнал и о духовной жизни чукчей. Местные легенды – не только сказки для детей, но и свод правил. Чукчи с уважением относятся к окружающей их природе. Они не убивают животных ради развлечения и оберегают места их размножения, в отличие от белых.

В дореволюционные годы приезжало много американских туристов и торговцев. Некоторые даже годами жили на этих территориях, чтобы вести торговые дела. И Джон видел, что даже самые любезные из них действовали в своих интересах. Это, конечно, понятно, но Джон уже тогда старался что-то сделать для своего нового народа. И хотя он не хотел влезать в политику, годы гражданской войны заставили и его принимать решения. Конечно, можно подумать, что автор придумал такой приём, чтобы потрафить советской власти, но я этого не увидела. Характер Джона и вся его предыдущая жизнь среди чукчей логично привели его к важному решению.

В книге есть не только страшные моменты, связанные с выживанием и конфликтами с бандитами, но и комичные ситуации. Приведу одну цитату: «И еще сказал, что повесил он неудачную картинку, какого-то бородатого человека в простой деревянной раме. Сказал ему, что русские вешают такие лица в дорогих золоченых рамах и еще зажигают свечу, чтобы ему было светло и тепло… Ну, тут как вскипит Тэгрынкеу, словно кипятком его ошпарили! Закричал, затопал ногами и вытолкал меня из домика… Понял я из его криков, что висит на стене изображение Маркса, вождя большевиков…
<…> Ничего примечательного в этом человеке. Разве только борода. Ну, и глаза, как у нашего Орво. А так – больше ничего. Простой человек. Одеть его в кухлянку, в малахай, посадить на собачью упряжку – от нас не отличить…»

Но важно отметить и те рассуждения разных людей, которые касаются места человека в мире: «Мы считаем, что живем на самой лучшей земле в мире. Тем она и хороша, что больше никому не нужна, кроме нас…
<…>
Может быть, именно потому, что чукчи и эскимосы заняли самые скверные земли, они избежали уничтожения».

«<…> появление человека – ошибка эволюции, ибо только человек вносит разлад в биологическое равновесие природы…»

«Есть у них и свои предрассудки, возможно даже пороки, но по сравнению с тем, что мы имеем в нашем так называемом цивилизованном обществе, – это детские шалости…»

«Суть в том, что чукчи и эскимосы совершенно такие же люди, что и остальное человечество. Видеть подвиг в том, что я живу вместе с ними, значит отрицать в них наших братьев…»

«Вот ты спросил, зачем он живет здесь? Так ты мог бы спросить и меня, и Тнарата, и Ильмоча – всех жителей холодной нашей земли. Я знаю – есть земли очень удобные для жизни, но мы родились здесь, здесь наша земля. Мы ее очень любим и не можем любить другую землю. Это все равно что мать. Она бывает только одна, и никакой другой женщиной ее не заменишь».

В романе достаточно критики социалистических идей. Приведу несколько цитат:
«В том вред, что помогать надо разумно. А не так – одного ставишь на ноги, а другой падает. Помощь пастухов идет за счет своих земляков, за счет своих детей, отцов и матерей. Эта помощь потом обернется им бедой, поголовье уменьшится, и голод тогда вернется от нас к ним. Помогать да отрывать от себя, чтобы хорошо выглядеть на миру, это грех».

«А то ведь получается нехорошо: выучим одних торговцев, а на охоту ходить будет некому. И будут новые торговцы сидеть и скучать».

Но и чукчам не чужды мечтания: «Мы всю жизнь верим в светлое будущее. Человек давно бы исчез с лица земли, если бы у него не было такой веры. Каждый хочет, чтобы у него увэрэн был полон моржового мяса, чтобы в этих бочках, – он показал на расставленные вдоль стены чоттагина деревянные бочки, – всегда был жир, чтобы в пологе горело пламя, чтобы костер трещал в чоттагине и огонь грел котел с мясом, чтобы рождались и не умирали дети, чтобы впереди всегда была надежда и черные тучи больших болезней не спускались на наш народ… Для этого будущего мы живем. Для этого мы готовим наших детей. Чтобы они умели стрелять, твердо держали древко копья и знали, что ждать от природы. Много нужно готовиться нашему человеку, чтобы отвоевать для своих детей кусочек светлого будущего…»