Рецензия на книгу «Янкылма. Мистика уральских деревень» — Смерти нет

«Янкылма. Мистика уральских деревень» Андрей Булатов

Случайно вышла на этот этно-хоррор. Для ФТЧ "Байки у костра" у меня была отложена совсем другая книга, но она у меня не пошла. Я решила себя не мучить, и что-то другое выбрать, и вот Яндекс Книги предложили мне книгу с жутковатой обложкой и многообещающим названием. Читать мне сейчас особо некогда, и я выбрала аудиоверсию. 

Неожиданно было интересно. Именно, что байки. Слушала не отрываясь, но отлично понимая, что через неделю забуду услышанное (оно и к лучшему). Самое то, чтобы разгрузить мозг и окунуться в страшилки, отдохнуть душой от новостной повестки.  

Книга содержит пять рассказов связанных между собой местом действия и некоторыми персонажами,  кочующими из повествования в повествование, + интерлюдия.    

Бодренько так начинается: "Меня зовут Виктор Чернецов. Мне тридцать лет, не женат, детей нет. Живу в Екатеринбурге, работаю программистом в одной из IT-компаний. На учёте не состоял, к ответственности не привлекался, психических заболеваний не имею." Ну, а дальше экскурсия в прошлое, типичный ребёнок 80-х, слабый здоровьем, отправлен к дальней родственнице,  для поднятия иммунитета в маленькую деревню на Северном Урале расположенную в лесах. "Детские воспоминания всегда расплывчаты и туманны, временами похожи на сказку. Иногда сложно бывает понять, что из этого действительно было, а что вы придумали или увидели во сне."  

Его житье в деревне у бабушки Клавы, как организован быт, обычаи, местные жители, верования,  описаны уютно, тепло, по - домашнему. Всему веришь, и чувствуешь, что малец и боится Вит-куля, менкваха и медведя, но чувствует себя безопасно под защитой взрослых. И даже савынкан, местное кладбище из домиков для покойных,  вызывает не страх, а любопытство (вначале). Ведь мы смотрим на всё глазами ребёнка, и чувствуем его эмоциями. Потом ребёнка, поправившего здоровье,  забрали родители.  Уже взрослый, он их потерял в авиакатастрофе, а потом в его жизни появился сосед бабушки Клавы, сообщивший, что она умерла и оставила ему домик в Ялкымле как ближайшему родственнику. И вот он вернулся в Ялкымлу своего детства... Деревня с её жителями представляется взрослому человеку уже совсем не так, как ребёнку... И поминки на кладбище на 40-ой день совсем уж неожиданно заканчиваются. И вроде страшно должно быть, но не особо. Слишком всё по бытовому выглядит. Обычаи такие от манси оставшиеся. Какая особо разница, живой ты или мёртвый. Мёртвый тоже живой, и кушать хочет:sunglasses:. 

Второй рассказ - как Виктора Чернецова разыскивает его приятель, и чем всё это для него заканчивается (для обоих в принципе). 

Третий - самый страшный для меня, история охотников, которых заманили для жертвоприношения. Для мёртвых живые лишь мясо (ничего личного), за редким исключением. Родственников и хороших друзей они всё ж не трогают. Социальные связи это святое. 

Четвертый - о вреде гуляний на русалочью неделю.

Пятый - самый познавательный в смысле верований манси. И совсем не страшный.  Рассказы написанные через детский взгляд, самые удачные у автора. В деревне охотник убил медведя, а так как это голодные послевоенные советские годы, то медведя мало того, что съели, но и не устроили медвежий праздник. И вот мальчик из деревни Михайловки знакомится с мальчиком Мишей...

Огромный плюс - манера автора. Как будто знакомый дед, у которого хорошо
подвешен язык, рассказывает местные деревенские предания замешанные на
фольклоре и передающиеся из поколения в поколения. И страшно, и волнительно, и хочется ещё... И правдоподобно всё. Атмосфера тех лет, где разворачиваются события передана блестяще. Вот тебе ковид, вот тебе сосед со странностями. 

Минус у книги всё-же тоже есть. Сюжет с людоедством повторяется несколько раз, не страшно, а противно.И манси вроде бы в этом не замешаны были, я поискала, не нашла, животных только в жертву приносили. Но, возможно, автор знает то, что не афишируется. После прослушки начала читать, что там с верованиями у манси, а там другая планета.  Из общего наверное с нами только то, что потоп исторически  поминают.  А так  они христианство приняли лишь в 18в., так что старые верования, традиции и мифология весьма живы, и весьма самобытны. У них даже запрет на грибы был до недавнего времени, нельзя в пищу, так это еда покойников и нечистой силы.  От  количества душ и миров голова кругом идёт. Надо будет книгу с их мифами поискать, заодно математику подтяну 

Заинтересовалась автором, нашла его страницу вконтакте. О нём совсем мало информации. Пишет о себе: "Живём в лесу, молимся колесу". Кроме написания рассказов, он занимается этно-музыкой (под стать рассказам, даже страшнее, я послушала). И вырезает для продажи из дерева копии найденных статуэток уральских болотных богов. 

На его сайте есть и другие его  рассказы. Буду читать под настроение.