Рецензия на книгу «Минин и Пожарский»
th >Написанная Русланом Григорьевичем Скрынниковым более четверти века назад научно-художественная биография двух выдающихся исторических деятелей России - нижегородского купца Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского - давно уже признана классической. На основе обширного документального материала автор воссоздает не только жизненный путь своих героев, но и всю грандиозную панораму русской Смуты - гражданской войны начала XVII века. Новое издание книги значительно доработано автором. Показать
«Минин и Пожарский» Р. Г. Скрынников
"Трагическое время пережила Россия в начале XVII века. Мор и голод, междоусобные войны, вражеские набеги разорили страну дотла. Недаром этот период назвали смутным временем. Русское государство пережило катастрофу".
Что изменилось? Многое что изменилось, но суть интервенции осталась прежней. Теперь она носит не открытый военный характер (а в некоторый случаях не чураются и этого). Акты вмешательства переместились на другие благодатные поля: экономика, политика, дипломатия. Поля эти теневые, а потому, вроде как, и незаметные. Пародия на правовое государство вынуждает власти подчиняться законам жанра. Поэтому нам не так заметен мор и голод, но они есть. А, может, попросту удовлетворенные своим положением мы предпочитаем этого не замечать? Между тем, стоит лишь захотеть раскрыть глаза, и мы увидим, как на рынках каждые выходные выстраивается огромная очередь малоимущих за просроченным продуктами; что даже в московских детдомах дети голодают, потому что на их питание выделяются мизерные суммы и те разворовываются, я не говорю уже о регионах; как пенсионеры роются по помойкам, так как это достойнее, чем попрошайничать. Увидим и мор, и голод, и интервенцию. Кому они нужны дети-сироты и малоимущие? Никому. Потому что концепцию "золотого миллиарда" никто не отменял. И последнее время становится все более очевидно, что она планомерно с попустительства власти страны приводится в действие.
Со времен Смуты прошло 400 лет. Сравнивать нынешние времена со смутными, наверное, неверно, но, как минимум, происходящие в обществе процессы должны опираться на опыт истории нашего государства.
"Тогда смертельная угроза объединила все патриотические силы страны. Именно народное движение спасло русскую государственность. Преодоление Смуты наглядно доказало, какие силы таят в себе народная воля и единение людей, защищающих свою отчизну". Неравнодушие, борьба за светлое будущее своей страны, активная гражданская позиция каждого человека – это то, что жизненно необходимо России в условиях современности. Но нет у нас таких как Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. Одни лишь шуты.
Минин и Пожарский. Всего лишь несколько лет довелось этим людям бороться бок о бок. С тех пор их имена стали в сознании русский людей неразделимы. Выходец из народа Кузьма Минин стал самым выдающимся из вождей земского освободительного движения начала XVII века. Его посылы, энергия были направлены к одной цели – освобождению родины. Воевода князь Дмитрий Пожарский выступил в качестве ближайшего соратника Минина.
Ценность книги Скрынникова велика, поскольку полная биография Минина, как и биография Пожарского, не была в должной мере исследована. Трудность изучения и систематизации такого рода материалов состоит в том, что источники сохранили очень немного сведений о жизни национальных героев. Минин и Пожарский не оставили после себя ни дневников, ни писем, ни воспоминаний. Даже реконструкция внешних событий их жизни наталкивается на непреодолимые препятствия. Никто не может сказать, когда родился Кузьма Минин. Никто не может обрисовать его черты и приметы. Биографию Пожарского мы знаем немного лучше, поскольку он происходил из княжеского рода, но также существуют значительные пробелы. А ведь «историк начисто лишен права на вымысел. Он принужден довольствоваться крохами, которые сохранили для него архивы» . И, на мой взгляд, автор книги ни разу не отступает от этого правила, что заслуживает особого уважения, поскольку в настоящее время ученые-историки позволяют себе достаточно фривольно обходиться с историческим фактами.
Еще одним основным достоинством книги является рассмотрение биографий Минина и Пожарского в контексте исторических перипетий. «Время и герои – такова извечная проблема жанра исторической биографии. Там где у автора мало сведений о главных героях, биографическое повествование уступает место исследованию времени. В первые годы Смуты Минин и Пожарский оставались либо безмолвными свидетелями, либо рядовыми участниками развернувшейся исторической драмы. Но в переломный момент разум и воля этих замечательных людей наложили глубокую печать на все происходящее» .
Книга хронологически структурирована и поделена на две части. Первая часть «Пора испытаний» охватывает период от начала жизненного пути героев до сожжения Москвы. Особенно интересно изложение жизнеописаний Минина и Пожарского в сопоставлении друг с другом. Можно даже сказать, что Скрынникову, путем проведения сравнительного анализа судеб, удалось обосновать не только объединение имен героев на обложке книги ввиду исторических событий, но и исторической необходимостью. Кто знает, как бы сложился ход истории, если бы эти два отважных человека не оказались бы в одном месте в одно время.
Кузьме Минину, выходцу их тяглого сословия, пришлось добиваться всего самому. Он с детства привык к тяжелому труду, что закалило силу воли и развило целеустремленность. Когда новгородский посад избрал его своим старостой, для него это было огромным успехом. Дмитрий Пожарский же имел княжеский титул. Его род при Иване Грозном подвергся опале, что отложило свой отпечаток на судьбу самого Пожарского. Нелегкий жизненный путь обоих позволил в дальнейшем, несмотря на разность происхождений, двигаться вперед к освобождению родины, не претерпевая непреодолимых разногласий.
«Сожжение Москвы потрясло ум и душу народа». Речь Кузьмы Минина, произнесенная им на площади перед городской управой Нижнего Новгорода - тому доказательство. «Минин «возопил» ко всему народу: «Если мы хотим помочь Московскому государству, то не будем жалеть своего имущества, животов наших; не то что животы, но дворы свои продадим, жен и детей заложим!» Он сумел оказать такое влияние на народ, что все нижегородцы несли на площадь кто что мог. Также именно Кузьма Минин первым назвал имя Дмитрия Пожарского, и мир поддержал его выбор. И опять автор книги подчеркивает волю судьбы.
Действительно, в их жизни будто ничего не происходит случайно. Тому свидетельствует вот этот отрывок из книги о снах Кузьмы Минина: «Мысль о подвиге во имя спасения отечества давно волновала Минина. Поэтому, пробуждаясь ото сна, он каждый раз оказывался во власти безотчетного страха. «За свое ли дело берешься?» - спрашивал себя Минин. Сомнения осаждали его со всех сторон, он всем существом своим ощущал непомерную тяжесть. «Болезнуя чревом», Кузьма едва поднимался с постели. Среди тяжких терзаний рождалась вера в то, что сама судьба призвала его совершить подвиг во имя родины… Избрание в земские старосты Кузьма воспринял как зов судьбы» .
Благодаря своему образованию и опыту в ратном деле, Пожарский привнес в ополчение четкую организацию и продуманный план действий. Замысел Пожарского состоял в том, чтобы как можно скорее собрать отовсюду военные силы и не мешкая отравиться с ратью на помощь к Москве, что в конечном итоге, оказалось верной стратегией. Однако, осуществление плана натолкнулось на неожиданные трудности. Возможности Нижнего Новгорода оказались быстро исчерпаны. Минину и Пожарскому пришлось обратиться за поддержкой к ближним и дальним городам и волостям, что неизбежно привело к раздору с земским правительством. Почин Минина и Пожарского грозил разрушить сложившийся порядок. Нижегородцам приходилось тратить уйму времени и усилий на то, чтобы уладить отношения с воеводами и чиновниками ополчения на местах. Свою роль играли разногласия внутри ополчения. Так, атаман Заруцкий, проводил агитацию в пользу Лжедмитрия третьего, что могло привести к окончательному размежеванию сил. Скрынников подчеркивает, что все эти трудности были преодолены именно благодаря личностным волевым качествам Минина и Пожарского.
Начиная с 2005 года Россия возобновила существовавшую в течение трех столетий вплоть до 1917 года традицию празднования освобождения Москвы от польско-литовской интервенции. 4 ноября каждого года по всей стране проходят праздничные гулянья, люди несут цветы к монументу Минину и Пожарскому на Красной площади в память об их подвиге. "Минуло Смутное время. Но не порвалась живая связь времен. И каждый раз, когда Отчизне угрожала смертельная опасность, новые тысячи борцов вспоминали имена Минина и Пожарского. Так было во время наполеоновского нашествия. Так было в пору суровых испытаний Великой Отечественной войны. Имена великих предков вдохновляли советских людей на ратные подвиги". Мы пока не находимся в состоянии открытой войны, но, если она случится и если еще тогда не будет поздно, найдутся ли, с учетом индифферентного состояния нашего общества, новый Минин и новый Пожарский? Не уверена.
Сопоставление начала XVII века и XXI уместно в двух случаях - и тогда и сейчас, призошел системный кризис. Налицо факт интервенции (внешнего вмешательства) - явный (тогда) и скрытый (нынче). Существенная разница в другом - возможностях национального "организма". Тогда он был энергетически "молод", сейчас дряхл. Видимо отсюда ваш посыл о невозможности пявления новых Пожарского и Минина.
С последним несогласен. Знаю людей для которых Отечество важней семьи (как бы странно это для некоторых не звучало), карьеры, денег, славы и других благ. Такие люди есть. Верьте мне. Вопрос в другом - хватит ли их для подобной борьбы? Кто знает, время покажет.
Спасибо за отзыв.
Скрынникова как историка люблю еще со времен подготовки к поступлению в университет:)
Такое ощущение, что в истории России вообще не бывает никаких времен кроме трагических. Уж в последние века точно. А герои? Ну какие времена такие и герои. Тогда – Минины с Пожарскими, сейчас – Удальцовы с Навальными. И это еще не худший вариант как мне кажется. Вокруг имен Минина и Пожарского в моем родном городе тоже стоит такая истерия, что волей-неволей тоже начинаешь относиться к ним предвзято.
Теперь вот есть повод разобраться как и что там было без слоя приторного шоколада от ЕР. Спасибо за вдумчивую рецензию и за книгу!
"...что же за акт народного единения свершился в 1612 году (то ли в первый, то ли в четвертый день ноября по новому стилю) и почему после «окончания Смуты» русские люди еще целых шесть лет продолжали сражаться друг с другом и воевать с захватчиками?" http://scepsis.net/library/id_198.html
И что же? Скрынников прямо так и пишет про акт народного единения от 4-го ноября? Или Вы на самом деле не понимаете, что пытается скрыть и отменить НОВАЯ дата взамен даты 7-го ноября - действительно Великой и действительно народной революции. Омерзительно и то, что Минин и Пожарский становятся ЗАЛОЖНИКАМИ этого простенького идеологического похода ПРОТИВ народного единения. Вот в этом, видимо, и состоит "концепция золотого миллиарда". Так кто же здесь Скрынников заложник или идеолог- пропагандист заодно с главой комиссии по фальсификации истории (Сахаров А.Н.). Кстати, братья, а все знают какой смысл вкладывается в понятие фальсификации, какими СРЕДСТВАМИ она достигается? Так вот,
Фальсификация (позднелат. falsificatio, от falsifico — подделываю) — умышленное искажение или неверное истолкование тех или иных явлений, событий, фактов. Подмена чего-л. подлинного, настоящего ложным.
Вы, конечно, как хотите, но мне до рези в глазах очевидно, что подлинное народное движение 1917 года заменено ДЛЯ ЗАБВЕНИЯ "единением" в 1612 году (то ли в первый, то ли в четвертый день ноября по новому стилю).
Написана именно рецензия с этих позиций, прикрытием служит первый абзац и неясное отношение Скрынникова (цитату бы!) к празднику 4 ноября.
Однако.
Октябрь 17 также расколол народ на два лагеря (не считая побочных групп).
"Читайте Монтеня, Пушкина, Толстого… Нет большего хамства, чем презрение к народу. Народ и толпа не одно и то же. Народы создают великое сплочение революции, тогда как толпа, руководимая демагогами, его разлагает и губит. Движения, подобные фашизму, превращают народ в толпу; движения подобные Октябрьской революции, поднимают толпу до уровня народа. Это два противоположных потока сил, мировая борьба, перед которой битва Ормузда и Аримана – незначительный эпизод.
Не исторический подъём народных масс к самостоятельной деятельности, а те плотины, которые возникли перед этим движением на его пути, – действительная причина всех нравственных сдвигов, пугающих ум. Кто не желает иметь дело с иррациональными силами и демоническими инстинктами, тот должен стремиться к тому, чтобы эти плотины были устранены. Скажем более прямо: всё, что способствует освобождению скованной энергии людей, нравственно и хорошо; всё, что задерживает это движение казённым забором, в том числе и казённой проповедью добра, вызывающей в ответ демонический протест обманутой совести, всё это безнравственно и дурно."
http://scepsis.net/library/id_184.html
Красиво говорит товарищ Лифшиц. Но почему-то фальшивит (возможно и искренне). Исторический подьем народных масс - превосходно. Чтож не вспомнил про колоссальные "толпы" сопровождающие этот подьем? В Петрограде тысячи рабочих и солдат проникнувшись революционной идеологией берут штурмом Зимний, а в это время гораздо большее количество "граждан" берут штурмом винные погреба и бесчинствуют, в деревнях крестьяне используя ситуацию "берут штурмом" помещичьи усадьбы. При этом вовсе не руководствуясь революционными соображениями. Таким образом в период революционных потрясений-преобразований, используя ситуацию себе на руку большая часть народонаселения все же превращается в толпу. И лишь незначительная проявляет себя как "народ" ( согласно характеристики Лифшица).
Не читал