Рецензия на книгу «Шалинский рейд»

«Шалинский рейд» Герман Садулаев

История этой войны не может быть написана. Потому что у этой войны не было истории. У нее было телевидение

Vae victis – горе побежденному. И победителю тоже горе. Потому что в современных войнах эти категории очень сложно различить. В конечном итоге, никто не окажется в выигрыше. А больше всего потеряют те кто вообще не имел прямого отношения к сражениям. Те кто не брал в руки оружия, а просто жил в неурочное время в неурочном месте. Им не повезло. Историю пишут победители? Тоже вряд ли. Пишут ее, как ни странно, тоже те кто не имел отношения к битвам. Они просто оказались в нужное время, в нужном месте. Им приказано было писать, а может сами захотели. Творческий зуд. Боевые действия в условиях телевизионной реальности. Эта война за правду никогда не закончится. Но все мы уже проиграли в ней. Правды нет. Она такая как захотят те кто всегда и все знает лучше всех.
Воспоминания чеченца о чеченской войне. Взгляд с изнанки. С позиции, которую мы, живущие по эту сторону границы, вряд ли сможем воспринять адекватно. Хотя автор и сам сейчас прекрасно живет по другую сторону границы, но это никак не мешает ему быть чеченцем. И ненавидеть Россию тоже не мешает. А он именно ненавидит. Старается держать ровный тон, но минутные вспышки ярости с головой выдают истинные эмоции. И нельзя сказать, что он не имеет на это права. Неприятно поражает другое. Между строк как бы читается: "Все русские – сволочи! Но, если я прямо напишу "русские сволочи", то эти русские сволочи не будут покупать мои книги. Поэтому надо крепиться. Надо сдерживать эмоции. Но какие же они все-таки сволочи!". От этого лицемерия как-то особенно не по себе. Пиши уж честно и откровенно, но, похоже что коммерчески-выгодная политкорректность давно уже заменила собой и честь, и искренность, и нормы морали. По правде сказать, достается, конечно, не только русским, но и чеченцам, религиозным фанатикам, а также власть имущим и командующим всех мастей и ведомств. Но как раз это вполне объяснимо и понятно. Единственным непогрешимым и непорочным остается только главный герой (альтер-эго самого автора). Будучи главой полиции восставшей республики, он и в расправах не участвует, и с торгашей оброк не берет, и о мирном населении печется как о родной семье. Мусульманство принимает исключительно по директиве сверху, но и тут соблюдает меру, а всяких шайтанов-ваххабитов вообще недолюбливает. Потом он становится полевым командиром, но и тут не утрачивает своей святости. Например, засев на позиции в окруженной федералами школе он видит за окном книжный магазин и вспоминает как в детстве ходил туда за томиками Есенина! Вы часто в детстве покупали томики Есенина? Или в холодном, заброшенном родительском доме голодный и одинокий главный герой читает Маркса и Энгельса! И не просто читает, но и выписывает наиболее важные цитаты в отдельную тетрадочку. К слову СССР он вообще вообще любит нежно и беззаветно, более того, считает Чеченскую республику последним осколком этой великой державы. Когда все уже предали советскую родину, чеченцы продолжали жить при социализме, и даже паспорта у них были серпасто-молоткастые. А законы шариата вообще наиболее близки к социалистической идеологии.
Но не все так плохо и фальшиво. Первые главы книги, описывающие относительно спокойный период между двумя чеченскими войнами наиболее цельны и понятны. Здесь выплескивается вся боль и отчаянье, попытки хоть что-то выстроить, починить и наладить в этой рассыпающейся на куски жизни, хоть как-то облегчить страдание своей израненной земли. Здесь главный герой наиболее искренен и открыт. Здесь хочется верить и сопереживать. Основные ужасные последствия войны предстают в своем истинном свете. И эти последствия лишены национальности, флагов и погон. Потому что причина этих последствий – сам человек. Его грехи, неистребимая жадность и неспособность хоть немного заглянуть в будущее. Хоть на секунду задуматься. Эти главы стоят больше чем вся остальная книга вместе взятая. И только за них я готов ставить оценку. Все остальное за гранью добра и зла.
Дальше все скатывается в какое-то пафосное безумие и мракобесие. Пространные философские размышления автора о судьбах мира сего не тянут по серьезности на что-то стоящее. Там встречаются интересные мысли, но все они тонут в мутном потоке разыгравшегося воображения. Больше всего раздражают постоянно повторяющиеся авторские ремарки перед этими философскими трактатами: "Толком я в этом не разбираюсь, но раз уж Вы так просите рассказать..."

При столкновении с живыми всегда и везде побеждают зомби. Из солдата нужно сделать живого мертвеца. Для этого и нужна военная подготовка. В любой армии мира используются те же самые психотехники, что и в тоталитарных сектах. Недосыпание и недоедание, постоянные стрессы и усталость повышают внушаемость. Делают человека управляемым. Отсутствие нормальной сексуальной жизни погружает человека в угнетенное состояние, и он становится готовым принять доминирование над собой. И неуставные отношения служат той же цели: унизить, растоптать достоинство человека необходимо для того, чтобы он стал бездумным орудием убийства.

Военные действия выглядят картонными и слишком предвзято описанными. Причем, каждая такая сцена тоже, непременно, начинается со слов: "Я там конечно не был, ничего толком не знаю и вообще человек маленький, но российские СМИ все исказили и переиначили". А потом следует десяток страниц с подробным описанием как все было на самом деле. И так без конца.
Я ожидал совершенно другого, когда взял в руки эту книгу. Ведра помоев, вылитых на российскую действительность были вполне прогнозируемы, но взамен хотелось узнать какую-нибудь окопную правду войны, нелегкий быт полевых командиров и их доблестную смерть во имя Аллаха. Но ничего этого не случилось. Лишь ведра помоев так и остались ведрами помоев.

Люди, которые много читают, как правило, недоверчивы. Чтение учит сомневаться, проверять все на зуб разума. А те кто книг не читает, - легко принимает на веру любое услышанное слово. По телевизору, радио или на митинге