Русская/советская интеллигенция

Я бы еще предложил книгу Булата Окуджавы "запрещенный театр"

Определить понятие интеллигенции довольно непросто - в этом её особенность. В частности, интеллигенцию необходимо отличать от интеллектуалов, то есть тех, кто свои специальные знания, навыки, опыт и образованность, востребованные в определённой в системе существующих общественных отношений частными собственниками, конвертирует исключительно в устройство своей частной жизни за спиной общества. В критические и поворотные для общества времена эти люди в большинстве остаются "слоем духовных лавочников и духовных проституток" (А.Тарасов. Десятилетие позора).
Способности к систематическому пониманию интересов и необходимости общественного развития, способность к теоретическому их осмыслению и представлению, способность к действию на основе этих сознательно культивируемых способностей становятся отличительной чертой совсем небольшой группы людей, называемых интеллигенцией по праву. Между тем в обществе, расколотом на классы с противоположными экономическими интересами, служение интересам общества далеко не всегда совпадает с частными интересами классов, экономически и политически господствующих в обществе. Поэтому у каждого класса обязательно появляются те, кто лучше самих представителей этого класса осознаёт глубинные интересы этого класса и способен к их теоретическому выражению - возникает классовая интеллигенция. Результат общественных процессов часто прямо зависит от воли и способности этой интеллигенции к необходимому действию, способности "творить историю" в периоды революционных перемен. Необходимо ещё отличать интересы общества и частные (!) интересы государства, представляющего обычно частные интересы собственников и соответствующую им систему волевых отношений элит во власти при помощи идеологии как интересы всего общества. Общество ждёт от интеллигенции совсем не того, чего ожидает от неё государство и его властители - в этом проявляется глубинное отличие интеллигентов от интеллектуалов.
Интеллигенция выступает прежде всего в сферах систематизированного общественного сознания (политике, праве, морали, религии, искусстве, науке, философии), являясь теоретическим выразителем актуальных общественных процессов. Она - выразитель и носитель идеалов истины, добра и красоты, носитель культуры, то есть социально-значимого опыта действия (!), передаваемого от поколения к поколению посредством примера, показа и языка. Именно здесь проявляется её честь и совесть как необходимость следования общественному долгу.
Эти соображения позволяют довольно серьёзно ограничить круг претендентов на подлинную интеллигентность - способность к служению народу, а не временщикам во власти.