Юлия C.Б. - Цитатник
«Я не знаю ничего трогательнее такого боязливого самоуничижения женщины. Как она твердит, что это она виновата, а не мужчина! Как принимает всю вину на себя. Как домогается примерного наказания за преступления, которых она не совершала, и упорно выгораживает истинного виновника! Жесточайшие обиды наносят женщинам те, кто больше всего видит от них ласки; это прирожденные трусы и тираны, и они терзают тех, кто всех смиреннее им подчиняется.»
«Сколько времени бедняжка простояла на коленях! Сколько часов провела она здесь в безмолвных молитвах и горьком унынии! Военные хроникеры, которые дают блестящие описания сражений и побед, едва ли расскажут нам об этом. Это слишком низменная сторона пышного зрелища, - и вы не услышите ни плача вдов, ни рыдания матерей среди криков и ликования громкого победного хора. А между тем, когда они не плакали - смиренные страдалицы с разбитым сердцем, чьи жалобы тонули в оглушительном громе победы?»
«Обращаясь к эпохе Императора Николая II, мы видим облик исторической России накануне суровых потрясений ХХ века. Мы видим великую державу, которая стремительно развивалась и покоряла все новые и новые вершины. Опыт ее развития бесценен. Грандиозное значение имеет и опыт ошибок, которые мы совершили в 1917 году, отказавшись от своего исторического пути развития. Долгое время осознать все произошедшее было невозможно. Реальность была скрыта за туманом мифов, но проходит время, и этот туман рассеивается. Все более отчетливо виден тот вред, который принесла революция, все доступнее становятся сведения о величии Российской Империи.»
«История России, которую приказали забыть. Николай II и его время» Андрей Анатольевич Борисюк
«...иконы, изображаемые воском и красками, мы принимаем не как Бога, Которого не могут вполне уразуметь и постичь даже высшие чины святых Ангелов. Тем более не можем мы изобразить Бога. Но так как Единородный Сын, по благоволению Отца и Святого Духа, соизволил сделаться человеком, во всем подобным нам, исключая грех, то мы и изображаем икону человеческого Его образа и человеческого вида Его по плоти, а не Божества Его, которое непостижимо и невидимо. Стараемся наглядно представить предметы веры и показать, что Он не фантастично и не призрачно соединился с нашим естеством, как ошибочно учили некоторые древние еретики, но что поистине сделался совершенным человеком. При таком понимании непорочной веры в Него, мы представляем на иконах образ святой плоти Его, и целуем Его, и удостаиваем Его всяческих почестей и таким образом приходим к воспоминанию о Божественном, животворном и неизреченном вочеловечении Его.»